Cours de littérature française, Volume 2Didier, 1838 - French literature |
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admirable anglais assez barbares beau Bossuet Buffon c'était caractère célèbre choses chrétienne christianisme comédie Condillac cour critique d'Alembert déisme despotisme Diderot Dieu discours dit-il dix-huitième siècle doute Duclos écrits écrivain écrivait élève éloquence époque esprit études Fénelon Fontenelle forme génie gloire goût gouvernement hardi homme humain idées jeune l'abbé l'Académie l'âme l'auteur l'éloquence l'Esprit des lois l'étude l'histoire l'homme langage lettres liberté livre Locke losophie Louis XIV lui-même Mably madame de Pompadour marquis d'Argenson Maupertuis mêlé ment Mithridate mœurs monarchie monde Montesquieu morale n'avait n'était nature naturelle Newton ouvrage parfois passé passion pensée peuple philoso philosophie poésie poète politique pouvoir premier principe qu'un quieu raison récit réforme religieux reste révolution rien romaine Rousseau Salluste savant scepticisme science semble sentiment seul social société souvent spirituelle style sublime sujet surtout système taire talent Térence teur théâtre théisme théorie tième tion traits Vauvenargues vérité vive Voltaire vrage
Popular passages
Page 435 - Sans pouvoir obliger personne à les croire, il peut bannir de l'Etat quiconque ne les croit pas ; il peut le bannir, non comme impie, mais comme insociable, comme incapable d'aimer sincèrement les lois, la justice, et d'immoler au besoin sa vie à son devoir.
Page 425 - LE premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile (*). Que de crimes, de guerres , de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui , arrachant les pieux ou comblant le fossé , eût crié à ses semblables : Gardezvous d'écouter cet imposteur; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous , et que la terre n'est à personne...
Page 72 - Tout serait perdu si le même homme, ou le même corps des principaux, ou des nobles, ou du peuple, exerçaient ces trois pouvoirs : celui de faire des lois, celui d'exécuter les résolutions publiques, et celui de juger les crimes ou les différends des particuliers.
Page 473 - Qu'on me montre un autre animal sur la terre qui sache faire usage du feu, et qui sache admirer le soleil. Quoi ! je puis observer, connaître les êtres et leurs rapports ; je puis sentir ce que c'est qu'ordre, beauté, vertu ; je puis contempler l'univers, m'élever à la main qui le gouverne ; je 'puis aimer le bien, le faire; et je me...
Page 392 - Pour bien écrire, il faut donc posséder pleinement son sujet, il faut y réfléchir assez pour voir clairement l'ordre de ses pensées, et en former une suite, une chaîne continue, dont chaque point représente une idée; et lorsqu'on aura pris la plume, il faudra la conduire successivement sur ce premier trait, sans lui permettre de s'en écarter, sans l'appuyer trop inégalement, sans lui donner d'autre mouvement que celui qui sera déterminé par l'espace qu'elle doit parcourir.
Page 391 - ... comptent pour peu le ton, les gestes et le vain son des mots, il faut des choses, des pensées, des raisons; il faut savoir les présenter, les nuancer, les ordonner: il ne suffit pas de frapper l'oreille et d'occuper les yeux; il faut agir sur l'âme, et toucher le cœur en parlant à l'esprit.
Page 120 - Newton, Pascal, Bossuet, Racine, Fénelon, c'est-à-dire les hommes de la terre les plus éclairés, dans le plus philosophe de tous les siècles, et dans la force de leur esprit et de leur âge, ont cru JésusChrist...
Page 434 - Or, le souverain , n'étant formé que des particuliers qui le composent, n'a ni ne peut avoir d'intérêt contraire au leur; par conséquent la puissance souveraine n'a nul besoin de garant envers les sujets...
Page 75 - Cette peine de mort est comme le remède de la société malade. Lorsqu'on viole la sûreté à l'égard des biens , il peut y avoir des raisons pour que la peine soit capitale; mais il...
Page 435 - ... devoir. Que si quelqu'un, après avoir reconnu publiquement ces mêmes dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu'il soit puni de mort ; il a commis le plus grand des crimes : il a menti devant les lois.