Philosophie fondamentale, Volume 1 |
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... vrai dire on ne comprenne pas trop ce que pourrait valoir une certitude humaine en lutte avec la certitude du genre humain . : 17. Nous l'osons affirmer à part quelques instants donnés à l'étude des bases de nos connaissances , le ...
... vrai dire on ne comprenne pas trop ce que pourrait valoir une certitude humaine en lutte avec la certitude du genre humain . : 17. Nous l'osons affirmer à part quelques instants donnés à l'étude des bases de nos connaissances , le ...
Page 29
... vrai du faux , le sophisme de l'argument qui conclut . Avons - nous besoin , pour cela , d'étudier la marche de notre entendement ? Nous suivons le bon chemin sans nous en apercevoir ; et tel qui durant sa vie aura mille fois raisonné ...
... vrai du faux , le sophisme de l'argument qui conclut . Avons - nous besoin , pour cela , d'étudier la marche de notre entendement ? Nous suivons le bon chemin sans nous en apercevoir ; et tel qui durant sa vie aura mille fois raisonné ...
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... vrai ; mais elle n'en peut donner qu'une expli- cation gratuite : ce phénomène échappe à l'analyse . En effet , l'expérience démontre que l'entendement ne prend pour guide aucune des considérations présentées par la philoso- phie . La ...
... vrai ; mais elle n'en peut donner qu'une expli- cation gratuite : ce phénomène échappe à l'analyse . En effet , l'expérience démontre que l'entendement ne prend pour guide aucune des considérations présentées par la philoso- phie . La ...
Page 40
... vrai , qu'une simple sensation ne suffit pas toujours à l'appréciation vraie de l'objet senti , et que les sens se prètent un secours mutuel ; mais ce fait n'assigne à aucun d'eux la prééminence . Si , pour se former une idée vraie des ...
... vrai , qu'une simple sensation ne suffit pas toujours à l'appréciation vraie de l'objet senti , et que les sens se prètent un secours mutuel ; mais ce fait n'assigne à aucun d'eux la prééminence . Si , pour se former une idée vraie des ...
Page 50
... qu'il y a opposition entre ce qui est composé et la pensée , et l'enchainement nécessaire de ce qui est simple avec la conscience . A vrai dire , ce raisonnement se peut appliquer non 50 DE LA CERTITUDE . LIVRE I. ----
... qu'il y a opposition entre ce qui est composé et la pensée , et l'enchainement nécessaire de ce qui est simple avec la conscience . A vrai dire , ce raisonnement se peut appliquer non 50 DE LA CERTITUDE . LIVRE I. ----
Contents
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Common terms and phrases
absolue abstraction actes affirmer analytique axiome Balmès BIBL c'est-à-dire causalité cause certitude CHAPITRE chose Condillac condition connaissance conscience corps démonstration Descartes Dieu différence distinction doctrine doute Dugald Stewart enthymème esprit ètre évident existe existence externe facultés Fichte fin du volume formule géométrie humain idées identique immédiate impossible impressions infinie intelli intelligible jugements Kant Koenigsberg l'âme l'attribut l'entendement l'esprit l'étendue l'être l'existence l'homme l'idée du sujet l'identité l'intelligence l'objet l'ordre idéal l'ordre purement l'ordre réel l'ouïe l'unité l'univers Lamennais Leibnitz lui-même lumière Malebranche manière mème ment méthode de Descartes monades multiplicité n'existe nature nécessaire non-seulement objets organe panthéisme pensée perception phénomènes principe de contradiction proposition prouver question quod raison rapport réalité réfléchi réflexion rence représentation rétine rien Schelling science transcendantale scolastiques sens commun sens intime sensation sent serait seul simple sophismes sorte subjectif suppose syllogisme système tact tion universelle Verbe vérité objective Vico vision béatifique voilà Voyez la note vrai
Popular passages
Page 318 - Et ayant remarqué qu'il n'ya rien du tout en ceci : Je pense, donc je suis, qui m'assure que je dis la vérité, sinon que je vois très-clairement que, pour penser, il faut être, je jugeai que je pouvais prendre pour règle générale que les choses que nous concevons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies ; mais qu'il ya seulement quelque difficulté à bien remarquer quelles sont celles que nous concevons distinctement.
Page 315 - Mais aussitôt après je pris garde que , pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi qui le pensais fusse quelque chose...
Page 196 - II est impossible qu'une chose soit et ne soit pas en même temps; le blanc n'est pas le rouge; le quarré n'est pas un cercle; la couleur jaune n'est pas la douceur.
Page 317 - ... ainsi, afin que je ne demeurasse point irrésolu en mes actions, pendant que la raison m'obligerait de l'être en mes jugements, et que je ne laissasse pas de vivre dès lors le plus heureusement que je pourrais , je me formai une morale par provision , qui ne consistait qu'en trois ou quatre maximes dont je veux bien vous faire part.
Page 317 - Après cela, je considérai en général ce qui est requis à une proposition pour être vraie et certaine ; car, puisque je venais d'en trouver une que je savais être telle, je pensai que je devais aussi savoir en quoi consiste cette certitude.
Page 315 - ... et, remarquant que cette vérité : je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la philosophie que je cherchais.
Page 314 - ... lorsque quelqu'un dit : je pense, donc je suis ou j'existe, il ne conclut pas son existence de sa pensée comme par la force de quelque syllogisme, mais comme une chose connue de soi ; il la voit par une simple inspection 2 de l'esprit.
Page 323 - N'est-ce pas les premières notions que tous les hommes ont également des mêmes choses? Ce sens commun, qui est toujours et partout le même, qui prévient tout examen, qui rend l'examen même de certaines questions ridicule, qui fait que, malgré soi, on rit au lieu d'examiner, qui réduit l'homme à ne pouvoir douter, quelque effort qu'il fit pour se mettre dans un vrai doute, ce sens...
Page 317 - Et enfin, comme ce n'est pas assez, avant de commencer à rebâtir le logis où on demeure, que de l'abattre et de faire provision de matériaux et d'architectes ou s'exercer soimême à l'architecture, et outre cela d'en avoir soigneusement tracé le dessin ; mais qu'il faut aussi s'être pourvu de quelque autre où on puisse être logé commodément pendant le temps qu'on y travaillera...
Page 315 - Ainsi, à cause que nos sens nous trompent quelquefois, je voulus supposer qu'il n'y avait aucune chose qui fût telle qu'ils nous la font imaginer...