Philosophie fondamentale, Volume 1 |
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... organes avec les objets extérieurs . Notre jugement se forme en dehors de tout acte réfléchi . Nous avons vu ; c'est assez ; la certitude est formée . Si nous replions notre attention sur nos actes , ce n'est qu'après avoir lu les ...
... organes avec les objets extérieurs . Notre jugement se forme en dehors de tout acte réfléchi . Nous avons vu ; c'est assez ; la certitude est formée . Si nous replions notre attention sur nos actes , ce n'est qu'après avoir lu les ...
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... organe qui les produit . La sensation peut avoir des degrés , la certitude de la sensation n'en a pas ; il en est ainsi de la cor- respondance de la sensation avec son objet externe ; cette cor- respondance est aussi certaine pour la ...
... organe qui les produit . La sensation peut avoir des degrés , la certitude de la sensation n'en a pas ; il en est ainsi de la cor- respondance de la sensation avec son objet externe ; cette cor- respondance est aussi certaine pour la ...
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... organe , soit de plu- sieurs organes différents ; mais tout cela , d'instinct , sans réflexion , condamnés que nous sommes à voir notre intelli- gence se briser contre ce grain de sable que la nature a posé pour limite à l'orgueil de ...
... organe , soit de plu- sieurs organes différents ; mais tout cela , d'instinct , sans réflexion , condamnés que nous sommes à voir notre intelli- gence se briser contre ce grain de sable que la nature a posé pour limite à l'orgueil de ...
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... organes ; or l'âme n'a conscience de son action vivifiante ni quant au mode , ni quant à l'existence . Il y a là , dira - t - on peut - être , un ordre de perceptions con- fuses , comme celles dont parle Leibnitz dans sa Monadologie ...
... organes ; or l'âme n'a conscience de son action vivifiante ni quant au mode , ni quant à l'existence . Il y a là , dira - t - on peut - être , un ordre de perceptions con- fuses , comme celles dont parle Leibnitz dans sa Monadologie ...
Page 212
... organes , nous demandons à autrui s'ils voient les choses comme nous les voyons ? 338. L'auteur de l'Essai sur l'Indifférence affirme « que les sciences exactes ne jouissent d'aucun privilége , et s'appuient sur le consentement commun ...
... organes , nous demandons à autrui s'ils voient les choses comme nous les voyons ? 338. L'auteur de l'Essai sur l'Indifférence affirme « que les sciences exactes ne jouissent d'aucun privilége , et s'appuient sur le consentement commun ...
Contents
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Common terms and phrases
absolue abstraction actes affirmer analytique axiome Balmès BIBL c'est-à-dire causalité cause certitude CHAPITRE chose Condillac condition connaissance conscience corps démonstration Descartes Dieu différence distinction doctrine doute Dugald Stewart enthymème esprit ètre évident existe existence externe facultés Fichte fin du volume formule géométrie humain idées identique immédiate impossible impressions infinie intelli intelligible jugements Kant Koenigsberg l'âme l'attribut l'entendement l'esprit l'étendue l'être l'existence l'homme l'idée du sujet l'identité l'intelligence l'objet l'ordre idéal l'ordre purement l'ordre réel l'ouïe l'unité l'univers Lamennais Leibnitz lui-même lumière Malebranche manière mème ment méthode de Descartes monades multiplicité n'existe nature nécessaire non-seulement objets organe panthéisme pensée perception phénomènes principe de contradiction proposition prouver question quod raison rapport réalité réfléchi réflexion rence représentation rétine rien Schelling science transcendantale scolastiques sens commun sens intime sensation sent serait seul simple sophismes sorte subjectif suppose syllogisme système tact tion universelle Verbe vérité objective Vico vision béatifique voilà Voyez la note vrai
Popular passages
Page 318 - Et ayant remarqué qu'il n'ya rien du tout en ceci : Je pense, donc je suis, qui m'assure que je dis la vérité, sinon que je vois très-clairement que, pour penser, il faut être, je jugeai que je pouvais prendre pour règle générale que les choses que nous concevons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies ; mais qu'il ya seulement quelque difficulté à bien remarquer quelles sont celles que nous concevons distinctement.
Page 315 - Mais aussitôt après je pris garde que , pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi qui le pensais fusse quelque chose...
Page 196 - II est impossible qu'une chose soit et ne soit pas en même temps; le blanc n'est pas le rouge; le quarré n'est pas un cercle; la couleur jaune n'est pas la douceur.
Page 317 - ... ainsi, afin que je ne demeurasse point irrésolu en mes actions, pendant que la raison m'obligerait de l'être en mes jugements, et que je ne laissasse pas de vivre dès lors le plus heureusement que je pourrais , je me formai une morale par provision , qui ne consistait qu'en trois ou quatre maximes dont je veux bien vous faire part.
Page 317 - Après cela, je considérai en général ce qui est requis à une proposition pour être vraie et certaine ; car, puisque je venais d'en trouver une que je savais être telle, je pensai que je devais aussi savoir en quoi consiste cette certitude.
Page 315 - ... et, remarquant que cette vérité : je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la philosophie que je cherchais.
Page 314 - ... lorsque quelqu'un dit : je pense, donc je suis ou j'existe, il ne conclut pas son existence de sa pensée comme par la force de quelque syllogisme, mais comme une chose connue de soi ; il la voit par une simple inspection 2 de l'esprit.
Page 323 - N'est-ce pas les premières notions que tous les hommes ont également des mêmes choses? Ce sens commun, qui est toujours et partout le même, qui prévient tout examen, qui rend l'examen même de certaines questions ridicule, qui fait que, malgré soi, on rit au lieu d'examiner, qui réduit l'homme à ne pouvoir douter, quelque effort qu'il fit pour se mettre dans un vrai doute, ce sens...
Page 317 - Et enfin, comme ce n'est pas assez, avant de commencer à rebâtir le logis où on demeure, que de l'abattre et de faire provision de matériaux et d'architectes ou s'exercer soimême à l'architecture, et outre cela d'en avoir soigneusement tracé le dessin ; mais qu'il faut aussi s'être pourvu de quelque autre où on puisse être logé commodément pendant le temps qu'on y travaillera...
Page 315 - Ainsi, à cause que nos sens nous trompent quelquefois, je voulus supposer qu'il n'y avait aucune chose qui fût telle qu'ils nous la font imaginer...