Philosophie fondamentale, Volume 1 |
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... absolue de toute suite coordonnée d'opé- rations extérieures , de pensées , d'actes de la volonté . . Constatons le fait de la certitude , et n'allons point placer la démence au seuil mème du temple de la sagesse . 7. Tout raisonnement ...
... absolue de toute suite coordonnée d'opé- rations extérieures , de pensées , d'actes de la volonté . . Constatons le fait de la certitude , et n'allons point placer la démence au seuil mème du temple de la sagesse . 7. Tout raisonnement ...
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... absolue , la plus ferme , est le résultat spontané d'un instinct naturel ; c'est une adhésion inébranlable arrachée par l'évidence , par la force du sens intime , par une impulsion involontaire ; ce n'est pas une conviction produite par ...
... absolue , la plus ferme , est le résultat spontané d'un instinct naturel ; c'est une adhésion inébranlable arrachée par l'évidence , par la force du sens intime , par une impulsion involontaire ; ce n'est pas une conviction produite par ...
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... absolue , puisque le fait supposé est toujours contingent . Par vérités idéales , j'entends ces vérités qui expriment un rapport absolument nécessaire , abstraction faite de l'existence . Et je comprends , au contraire , parmi les ...
... absolue , puisque le fait supposé est toujours contingent . Par vérités idéales , j'entends ces vérités qui expriment un rapport absolument nécessaire , abstraction faite de l'existence . Et je comprends , au contraire , parmi les ...
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... absolue ; mais il n'y a point là de vérité nécessaire , parce qu'il n'y a nécessité ni dans ma pensée ni dans mon existence même ; fait purement individuel , puisqu'il ne sort point du moi , et que son existence ou sa non existence n ...
... absolue ; mais il n'y a point là de vérité nécessaire , parce qu'il n'y a nécessité ni dans ma pensée ni dans mon existence même ; fait purement individuel , puisqu'il ne sort point du moi , et que son existence ou sa non existence n ...
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... absolue , et les substances aux- quelles on donne le nom d'esprits , de simples modifications d'un esprit unique ; que si les consciences individuelles ne sont que des manifestations de la conscience générale , cherchons dans le moi la ...
... absolue , et les substances aux- quelles on donne le nom d'esprits , de simples modifications d'un esprit unique ; que si les consciences individuelles ne sont que des manifestations de la conscience générale , cherchons dans le moi la ...
Contents
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Common terms and phrases
absolue abstraction actes affirmer analytique axiome Balmès BIBL c'est-à-dire causalité cause certitude CHAPITRE chose Condillac condition connaissance conscience corps démonstration Descartes Dieu différence distinction doctrine doute Dugald Stewart enthymème esprit ètre évident existe existence externe facultés Fichte fin du volume formule géométrie humain idées identique immédiate impossible impressions infinie intelli intelligible jugements Kant Koenigsberg l'âme l'attribut l'entendement l'esprit l'étendue l'être l'existence l'homme l'idée du sujet l'identité l'intelligence l'objet l'ordre idéal l'ordre purement l'ordre réel l'ouïe l'unité l'univers Lamennais Leibnitz lui-même lumière Malebranche manière mème ment méthode de Descartes monades multiplicité n'existe nature nécessaire non-seulement objets organe panthéisme pensée perception phénomènes principe de contradiction proposition prouver question quod raison rapport réalité réfléchi réflexion rence représentation rétine rien Schelling science transcendantale scolastiques sens commun sens intime sensation sent serait seul simple sophismes sorte subjectif suppose syllogisme système tact tion universelle Verbe vérité objective Vico vision béatifique voilà Voyez la note vrai
Popular passages
Page 318 - Et ayant remarqué qu'il n'ya rien du tout en ceci : Je pense, donc je suis, qui m'assure que je dis la vérité, sinon que je vois très-clairement que, pour penser, il faut être, je jugeai que je pouvais prendre pour règle générale que les choses que nous concevons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies ; mais qu'il ya seulement quelque difficulté à bien remarquer quelles sont celles que nous concevons distinctement.
Page 315 - Mais aussitôt après je pris garde que , pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi qui le pensais fusse quelque chose...
Page 196 - II est impossible qu'une chose soit et ne soit pas en même temps; le blanc n'est pas le rouge; le quarré n'est pas un cercle; la couleur jaune n'est pas la douceur.
Page 317 - ... ainsi, afin que je ne demeurasse point irrésolu en mes actions, pendant que la raison m'obligerait de l'être en mes jugements, et que je ne laissasse pas de vivre dès lors le plus heureusement que je pourrais , je me formai une morale par provision , qui ne consistait qu'en trois ou quatre maximes dont je veux bien vous faire part.
Page 317 - Après cela, je considérai en général ce qui est requis à une proposition pour être vraie et certaine ; car, puisque je venais d'en trouver une que je savais être telle, je pensai que je devais aussi savoir en quoi consiste cette certitude.
Page 315 - ... et, remarquant que cette vérité : je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la philosophie que je cherchais.
Page 314 - ... lorsque quelqu'un dit : je pense, donc je suis ou j'existe, il ne conclut pas son existence de sa pensée comme par la force de quelque syllogisme, mais comme une chose connue de soi ; il la voit par une simple inspection 2 de l'esprit.
Page 323 - N'est-ce pas les premières notions que tous les hommes ont également des mêmes choses? Ce sens commun, qui est toujours et partout le même, qui prévient tout examen, qui rend l'examen même de certaines questions ridicule, qui fait que, malgré soi, on rit au lieu d'examiner, qui réduit l'homme à ne pouvoir douter, quelque effort qu'il fit pour se mettre dans un vrai doute, ce sens...
Page 317 - Et enfin, comme ce n'est pas assez, avant de commencer à rebâtir le logis où on demeure, que de l'abattre et de faire provision de matériaux et d'architectes ou s'exercer soimême à l'architecture, et outre cela d'en avoir soigneusement tracé le dessin ; mais qu'il faut aussi s'être pourvu de quelque autre où on puisse être logé commodément pendant le temps qu'on y travaillera...
Page 315 - Ainsi, à cause que nos sens nous trompent quelquefois, je voulus supposer qu'il n'y avait aucune chose qui fût telle qu'ils nous la font imaginer...