Oeuvres complètes de Voltaire: Philosophie généraleCarez, Thomine et Fortic, 1822 |
Contents
| 123 | |
| 125 | |
| 126 | |
| 128 | |
| 129 | |
| 131 | |
| 132 | |
| 133 | |
| 77 | |
| 78 | |
| 79 | |
| 81 | |
| 83 | |
| 85 | |
| 92 | |
| 95 | |
| 96 | |
| 102 | |
| 103 | |
| 106 | |
| 107 | |
| 108 | |
| 111 | |
| 112 | |
| 113 | |
| 114 | |
| 115 | |
| 116 | |
| 118 | |
| 119 | |
| 120 | |
| 121 | |
| 122 | |
| 134 | |
| 135 | |
| 137 | |
| 139 | |
| 167 | |
| 181 | |
| 197 | |
| 198 | |
| 230 | |
| 276 | |
| 301 | |
| 332 | |
| 350 | |
| 362 | |
| 383 | |
| 405 | |
| 414 | |
| 429 | |
| 446 | |
| 453 | |
| 461 | |
| 489 | |
| 536 | |
| 550 | |
Common terms and phrases
absurde Actes des apôtres âme animaux apôtres assez astres athées avaient barbare cause cent chap CHAPITRE chose chrétiens corps crimes croire diable Dieu dieux dire disputes Divinité dogmes donner égorger Égypte enfants Épicure esprit éternel eût Évangiles évêques existe Ézéchiel fables fanatisme femme fesant fille frères genre humain globe Grecs hommes idées infini intelligence j'ai jamais Jérusalem jésuites Jésus Jésus-Christ Juda Juifs Kehl l'âme l'Être l'homme l'univers livre Locke lois long-temps Mahomet maître manger matière ment mille miracles Moïse monde morale mort mouvement n'en n'était nations nature nécessaire Origène paraît parle Pascal penser Pentateuque père Pères de l'Église persécuter peuple Phéniciens philosophes premier prêtres principe Priscillien prophète prouver puisse qu'un raison religion ridicule rien rois Romains s'il sage saint sang secte sens sentiment serait seul siècles soleil sommes substance superstition suppose suprême Syrie terre Tertullien théiste tion tribu de Benjamin vérité vertu Voilà volonté Zoroastre
Popular passages
Page 232 - J'ose prendre le parti de l'humanité contre ce misanthrope sublime; j'ose assurer que nous ne sommes ni si méchants ni si malheureux qu'il le dit.
Page 240 - Il faudrait autant se désespérer de n'avoir pas quatre pieds et deux ailes. Pourquoi nous faire horreur de notre être ? Notre existence n'est point si malheureuse qu'on veut nous le faire accroire.
Page 232 - Pensées était de montrer l'homme dans un jour odieux; il s'acharne à nous peindre tous méchants et malheureux; il écrit contre la nature humaine à peu près comme il écrivait contre les jésuites. Il impute à l'essence de notre nature ce qui n'appartient qu'à certains hommes : il dit éloquemment des injures au genre humain. J'ose prendre le parti de l'humanité contre ce misanthrope sublime...
Page 102 - L'idée de justice me paraît tellement une vérité du premier ordre, à laquelle tout l'univers donne son assentiment, que les plus grands crimes qui affligent la société humaine sont tous commis sous un faux prétexte de justice. Le plus grand des crimes, du moins le plus destructif et par conséquent le plus opposé au but de la nature, est la guerre ; mais il n'ya aucun agresseur qui ne colore ce forfait du prétexte de la justice. Les déprédateurs romains faisaient déclarer toutes leurs...
Page 101 - Comment l'Égyptien qui élevait des pyramides et des obélisques, et le Scythe errant qui ne connaissait pas même les cabanes, auraient-ils eu les mêmes notions fondamentales du juste et de l'injuste si Dieu n'avait donné de tout temps à l'un et à l'autre cette raison qui, en se développant, leur fait apercevoir les mêmes principes nécessaires, ainsi qu'il leur a donné...
Page 299 - Cet ouvrage est précieux : c'est le premier où M. de Voltaire, qui n'avait jusqu'alors porté à la religion chrétienne que des attaques indirectes, osa l'attaquer de front. Il parut peu de temps après la Profession de foi du vicaire savoyard. M. de Voltaire fut un peu jaloux du courage de Rousseau; et c'est peut-être le seul sentiment de jalousie qu'il ait jamais eu : mais il surpassa bientôt Rousseau en hardiesse, comme il le surpassait en génie.
Page 24 - Dieu avait pris des cubes de matière, et les avait froissés l'un contre l'autre pour former ce monde visible. Ils ont forgé des systèmes avec lesquels ils se flattaient de pouvoir hasarder quelque explication apparente des phénomènes de la nature. Cette manière de philosopher est encore plus dangereuse que le jargon méprisable de l'école. Car ce jargon étant absolument vide de sens, il ne faut qu'un peu d'attention...
Page 258 - L'extrême défaut d'esprit est un manque de conception , un vide d'idées ; ce n'est point la folie , c'est la stupidité. La folie est un dérangement dans les organes , qui fait voir plusieurs objets trop vite, ou qui arrête l'imagination sur un seul avec trop d'application et de violence. Ce n'est point non plus la médiocrité qui passe pour bonne, c'est l'éloignemcnt des deux vices opposés ; c'est ce qu'on appelle juste milieu , et non médiocrité.
Page 101 - Je vois une horde barbare, ignorante, superstitieuse, un peuple sanguinaire et usurier, qui n'avait pas même de terme dans son jargon pour signifier la géométrie et l'astronomie : cependant ce peuple a les mêmes lois fondamentales que le sage Chaldéen qui a connu les routes des astres, et que le Phénicien plus savant encore, qui s'est servi de la connaissance des astres pour aller fonder des colonies aux bornes de l'hémisphère où l'Océan se confond avec la Méditerranée. Tous ces peuples...
Page 55 - ... en tout pays ce qui est utile ou nuisible à la société; et dans tous les lieux et dans tous les temps, celui qui sacrifie le plus au public est celui qu'on appellera le plus vertueux. Il paraît donc que les bonnes actions ne sont autre chose que les actions dont nous retirons de l'avantage, et les crimes les actions qui nous sont contraires. La vertu est l'habitude de faire de ces choses qui plaisent aux hommes, et le vice l'habitude de faire des choses qui leur déplaisent.