Oeuvres morales de La Rochefoucauld |
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Page 57
... nous excuser à nous - mêmes que nous nous imaginons que les choses sont impossibles . 31 . Si nous n'avions point de défauts , nous ne pren- I VAR . Quoique toutes les passions se dussent cacher , elles ne craignent pas néanmoins le ...
... nous excuser à nous - mêmes que nous nous imaginons que les choses sont impossibles . 31 . Si nous n'avions point de défauts , nous ne pren- I VAR . Quoique toutes les passions se dussent cacher , elles ne craignent pas néanmoins le ...
Page 62
... mêmes qu'ils sont dignes d'être en butte à la fortune2 . 51 . Rien ne doit tant diminuer la satisfaction que nous avons de nous - mêmes , que de voir que nous désapprouvons dans un temps ce que nous approu- vions dans un autre3 . I VAR ...
... mêmes qu'ils sont dignes d'être en butte à la fortune2 . 51 . Rien ne doit tant diminuer la satisfaction que nous avons de nous - mêmes , que de voir que nous désapprouvons dans un temps ce que nous approu- vions dans un autre3 . I VAR ...
Page 63
... nous avons de nous - mêmes , que de voir que nous avons été contents dans l'état et dans les sentiments que nous désapprouvons à cette heure . ( 1665 n ° 58. ) - I VAR . Quelque différence qu'il y ait entre les fortunes , il y a ...
... nous avons de nous - mêmes , que de voir que nous avons été contents dans l'état et dans les sentiments que nous désapprouvons à cette heure . ( 1665 n ° 58. ) - I VAR . Quelque différence qu'il y ait entre les fortunes , il y a ...
Page 68
... nous ignorons nous - mêmes1 . 70 . Il n'y a point de déguisement qui puisse long- temps cacher l'amour où il est ... mêmes . ( 1665 no 79. ) RÉFLEXIONS MORALES . 69 de galanterie , mais il est 68 RÉFLEXIONS MORALES .
... nous ignorons nous - mêmes1 . 70 . Il n'y a point de déguisement qui puisse long- temps cacher l'amour où il est ... mêmes . ( 1665 no 79. ) RÉFLEXIONS MORALES . 69 de galanterie , mais il est 68 RÉFLEXIONS MORALES .
Page 70
... nous préférons nos amis à nous- mêmes ; c'est néanmoins par cette préférence seule que l'amitié peut être vraie et parfaite . : ne nous ôte ce qui nous appartient ; de là vient cette con- sidération et ce respect pour tous les intérêts ...
... nous préférons nos amis à nous- mêmes ; c'est néanmoins par cette préférence seule que l'amitié peut être vraie et parfaite . : ne nous ôte ce qui nous appartient ; de là vient cette con- sidération et ce respect pour tous les intérêts ...
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Common terms and phrases
actions agréable aime aisément amants amis amour assez avoit Barbin beauté blâme bonté cacher CARDINAL DE RETZ choses Claude Barbin cœur connoissance connoissent connoître crainte croire d'être d'ordinaire défauts déguisée desirer dessein différentes dire doit donne Édouard de Barthélemy effet empire secret esprit étoit femmes finesses foiblesse fortune gens gloire Gourville goût habile habileté hommes honnêtes humeur intérêts j'ai jalousie jamais Journal des Savants juger l'ame l'amitié l'amour l'amour-propre l'envie l'esprit l'homme l'humeur l'orgueil lettre louanges Louis madame de Sablé madame de Sévigné malheureux MARQUISE DE SABLE maux Maximes posthumes ment mérite monde mort n'en nous-mêmes paresse parler paroissent paroître passions pensée personne plaisir plaît Portefeuilles de Vallant posth presque qu'un qualités quelquefois raison Réflexions diverses ridicule rien Roche-Guyon Rochefoucauld SABLɹ sauroit sentences sentiments seroit seul sorte souvent très-humblement trompé trouve UNIV vanité véritable vertu veut vices Voyez la maxime XVII
Popular passages
Page 203 - De toutes les passions, celle qui est la plus inconnue à nous-mêmes, c'est la paresse ; elle est la plus ardente et la plus maligne de toutes, quoique sa violence soit insensible, et que les dommages qu'elle cause soient très cachés. Si nous considérons attentivement son pouvoir, nous verrons, qu'elle se rend en toutes rencontres maîtresse de nos sentiments, de nos intérêts et de nos plaisirs...
Page 184 - ... mais cette obscurité épaisse qui le cache à lui-même, n'empêche pas qu'il ne voie parfaitement ce qui est hors de lui; en quoi il est semblable à nos yeux, qui découvrent tout et sont aveugles seulement pour eux-mêmes.
Page 78 - La plus subtile de toutes les finesses est de savoir bien feindre de tomber dans les pièges que l'on nous tend, et on n'est jamais si aisément trompé que quand on songe à tromper les autres6.
Page 22 - J'ai de l'esprit, et je ne fais point difficulté de le dire ; car à quoi bon façonner là-dessus? Tant biaiser et tant apporter d'adoucissement pour dire les avantages que l'on a, c'est, ce me semble, cacher un peu de vanité sous une modestie...
Page 102 - Il est de la reconnaissance comme de la bonne foi des marchands : elle entretient le commerce, et nous ne payons pas parce qu'il est juste de nous acquitter, mais pour trouver plus facilement des gens qui nous prêtent.
Page 111 - L'humilité n'est souvent qu'une feinte soumission, dont on se sert pour soumettre les autres ; c'est un artifice de l'orgueil qui s'abaisse pour s'élever; et bien qu'il se transforme en mille manières, il n'est jamais mieux déguisé et plus capable de tromper que lorsqu'il se cache sous la figure de l'humilité.
Page 13 - J'ai vu son cœur à découvert dans cette cruelle aventure ; il est au premier rang de tout ce que j'ai jamais vu de courage, de mérite , de tendresse et de raison : je compte pour rien son esprit et son agrément. Je ne m'amuserai point aujourd'hui à vous dire combien je vous aime.
Page 229 - Il n'est pas défendu de conserver ses opinions, si elles sont raisonnables. Mais il faut se rendre à la raison aussitôt qu'elle...
Page 36 - Il a su néanmoins profiter avec habileté des malheurs publics pour se faire cardinal; il a souffert sa prison avec fermeté, et n'a dû sa liberté qu'à sa hardiesse. La paresse l'a soutenu avec gloire, durant plusieurs années, dans l'obscurité d'une vie errante et cachée. Il a conservé l'archevêché de Paris, contre la puissance du cardinal Mazarin; mais après la mort de ce ministre, il s'en est démis, sans connaître ce qu'il faisait, et sans prendre cette conjoncture pour ménager les...
Page 202 - La vérité est le fondement et la raison de la perfection et de la beauté. Une chose, de quelque nature qu'elle soit, ne saurait être belle et parfaite, si elle n'est véritablement tout ce qu'elle doit être, et si elle n'a tout ce qu'elle doit avoir.