Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences |
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... sorte , dit - il , que comme les dernières sont démontrées par les pre- « mières qui sont leurs causes , les premières le sont réciproquement « par les dernières qui sont leurs effets . » Il ne suffit pas d'une atten- tion ordinaire ...
... sorte , dit - il , que comme les dernières sont démontrées par les pre- « mières qui sont leurs causes , les premières le sont réciproquement « par les dernières qui sont leurs effets . » Il ne suffit pas d'une atten- tion ordinaire ...
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... sortes d'esprits auxquels il ne convient nullement ; ceux qui , se croyant plus habiles qu'ils ne sont , ne se peuvent empêcher de préci- piter leurs jugements , et ceux qui , ayant assez de raison ou de mo- destie pour juger qu'ils ...
... sortes d'esprits auxquels il ne convient nullement ; ceux qui , se croyant plus habiles qu'ils ne sont , ne se peuvent empêcher de préci- piter leurs jugements , et ceux qui , ayant assez de raison ou de mo- destie pour juger qu'ils ...
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... sorte que ce moi , c'est - à- dire l'âme , par laquelle nous sommes ce que nous sommes , est entière- ment distinct du corps et pourrait exister sans lui . 3 ° L'évidence posée comme critérium de la certitude.- Remarquant ensuite qu'il ...
... sorte que ce moi , c'est - à- dire l'âme , par laquelle nous sommes ce que nous sommes , est entière- ment distinct du corps et pourrait exister sans lui . 3 ° L'évidence posée comme critérium de la certitude.- Remarquant ensuite qu'il ...
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... sorte j'ai tâché de conduire la mienne Ceux qui se mêlent de donner des préceptes se doivent estimer plus habiles que ceux auxquels ils les donnent ; et s'ils manquent en la moindre chose , ils en sont blâmables . Mais ne proposant cet ...
... sorte j'ai tâché de conduire la mienne Ceux qui se mêlent de donner des préceptes se doivent estimer plus habiles que ceux auxquels ils les donnent ; et s'ils manquent en la moindre chose , ils en sont blâmables . Mais ne proposant cet ...
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... sorte qu'on trouve en lui le fond de l'art des orateurs joint à celui du géomètre et du philosophe . >> 22. Gentilhomme , non sans fortune , c'était uniquement par goût et pour char- mer ses loisirs que Descartes s'occupait d ...
... sorte qu'on trouve en lui le fond de l'art des orateurs joint à celui du géomètre et du philosophe . >> 22. Gentilhomme , non sans fortune , c'était uniquement par goût et pour char- mer ses loisirs que Descartes s'occupait d ...
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Discours de la Méthode pour Bien Conduire Sa Raison Et Chercher la Vérité ... René Descartes No preview available - 2018 |
Common terms and phrases
âme animaux artères assez assuré aurait avant avons ayant besoin c'est-à-dire cause certitude chercher choses claire cœur commencement commun composer connaissance connaître considérer corps d'autres d'en d'être démontrer Descartes dessein devait Dieu difficultés dire Discours distinctement diverses doit donne doute effet enfin esprit existe expliquer façon faisant fondements font force forme fort fût général géométrie hommes idées imaginer j'ai j'avais jour juger l'âme l'esprit l'évidence l'existence de Dieu l'idée lieu livres lois matière meilleures ment méthode mieux monde morale mouvement moyen n'ai n'en n'était n'eusse n'ont nature nécessairement objets opinions parfait parler particulier passer pensées perfection peut-être peuvent philosophie physique plutôt pourrait pouvais pouvoir premier preuve pris propre publier puisse qu'à qu'en qu'un raison règles remarqué rendre reste rien s'il sang saurait savoir sciences semblable semble sens serait servir seul simples sorte suivre sujet tâcher terre tion touchant toutefois traité trouver veine vérité voyais vrai
Popular passages
Page 70 - ... l'esprit dépend si fort du tempérament et de la disposition des organes du corps, que, s'il est possible de trouver quelque moyen qui rende communément les hommes plus sages et plus habiles qu'ils n'ont été jusqu'ici, je crois que c'est dans la médecine qu'on doit le chercher.
Page 34 - Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres; Et le dernier, de faire partout des dénombrements si entiers et des revues si générales1, que je fusse assuré de ne rien omettre.
Page 33 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention , et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 34 - ... toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire les unes des autres...
Page 34 - Ces longues chaînes de raisons, toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations, m'avaient donné occasion de m'imaginer que toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire...
Page 26 - Car il me semblait que je pourrais rencontrer beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent, et dont l'événement le doit punir bientôt après s'il a mal. jugé, que dans ceux que fait un homme de lettres dans son cabinet touchant des spéculations qui ne produisent aucun effet...
Page 30 - C'est pourquoi je ne saurais aucunement approuver ces humeurs brouillonnes et inquiètes, qui, n'étant appelées ni par leur naissance ni par leur fortune au maniement des affaires publiques, ne laissent pas d'y faire toujours en idée quelque nouvelle réformation...
Page 46 - ... et remarquant que cette vérité : je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la philosophie que je cherchais.
Page 38 - La première était d'obéir aux lois et aux coutumes de mon pays, retenant constamment la religion en laquelle Dieu m'a fait la grâce d'être instruit dès mon enfance, et me gouvernant, en toute autre chose, suivant les opinions les plus modérées, et les plus éloignées de l'excès, qui fussent communément reçues en pratique par les mieux sensés de ceux avec lesquels j'aurais à vivre.
Page 18 - ... la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos pensées par diverses voies, et ne considérons pas les mêmes choses. Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon, mais le principal est de l'appliquer bien.