Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences |
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... AME HUMAINE . Descartes s'étant retiré dans la solitude ( à Amsterdam ) mit enfin à exécution son grand dessein . Il expose dans cette quatrième partie les raisons par lesquelles il prouve l'existence de Dieu et de l'âme humaine ...
... AME HUMAINE . Descartes s'étant retiré dans la solitude ( à Amsterdam ) mit enfin à exécution son grand dessein . Il expose dans cette quatrième partie les raisons par lesquelles il prouve l'existence de Dieu et de l'âme humaine ...
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... âme , c'est qu'ils n'élèvent jamais leur esprit au delà des choses sensibles , et qu'ils sont tellement habitués à ... âme humaine n'ont ja- mais été . - - de 6o La règle de l'évidence a son fondement dans la perfection de Dieu . En ...
... âme , c'est qu'ils n'élèvent jamais leur esprit au delà des choses sensibles , et qu'ils sont tellement habitués à ... âme humaine n'ont ja- mais été . - - de 6o La règle de l'évidence a son fondement dans la perfection de Dieu . En ...
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... âme , qui distingue l'homme de la bête et nous fait induire son im- mortalité . SIXIÈME PARTIE . QUELLES CHOses il croit ÊTRE REQUISES FOUR ALLER PLUS AVANT EN LA RECHERCHE DE LA NATURE QU'IL N'A ÉTÉ , ET QUELLES RAISONS L'ONT FAIT ...
... âme , qui distingue l'homme de la bête et nous fait induire son im- mortalité . SIXIÈME PARTIE . QUELLES CHOses il croit ÊTRE REQUISES FOUR ALLER PLUS AVANT EN LA RECHERCHE DE LA NATURE QU'IL N'A ÉTÉ , ET QUELLES RAISONS L'ONT FAIT ...
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... âme humaine , qui sont les fondements de sa métaphysique ; en la cinquième , l'ordre des questions de physique qu'il a cherchées , et particulièrement l'explication du mouvement du cœur et de quelques autres difficultés qui ...
... âme humaine , qui sont les fondements de sa métaphysique ; en la cinquième , l'ordre des questions de physique qu'il a cherchées , et particulièrement l'explication du mouvement du cœur et de quelques autres difficultés qui ...
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... AME HUMAINE , QUI SONT LES FONDEMENTS DE LA MÉTAPHYSIQUE 1 . Je ne sais si je dois vous entretenir des premières médita- tions que j'y ai faites ; car elles sont si métaphysiques et si peu communes , qu'elles ne seront peut - être pas ...
... AME HUMAINE , QUI SONT LES FONDEMENTS DE LA MÉTAPHYSIQUE 1 . Je ne sais si je dois vous entretenir des premières médita- tions que j'y ai faites ; car elles sont si métaphysiques et si peu communes , qu'elles ne seront peut - être pas ...
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Discours de la Méthode pour Bien Conduire Sa Raison Et Chercher la Vérité ... René Descartes No preview available - 2018 |
Common terms and phrases
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Popular passages
Page 70 - ... l'esprit dépend si fort du tempérament et de la disposition des organes du corps, que, s'il est possible de trouver quelque moyen qui rende communément les hommes plus sages et plus habiles qu'ils n'ont été jusqu'ici, je crois que c'est dans la médecine qu'on doit le chercher.
Page 34 - Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres; Et le dernier, de faire partout des dénombrements si entiers et des revues si générales1, que je fusse assuré de ne rien omettre.
Page 33 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention , et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 34 - ... toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire les unes des autres...
Page 34 - Ces longues chaînes de raisons, toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations, m'avaient donné occasion de m'imaginer que toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire...
Page 26 - Car il me semblait que je pourrais rencontrer beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent, et dont l'événement le doit punir bientôt après s'il a mal. jugé, que dans ceux que fait un homme de lettres dans son cabinet touchant des spéculations qui ne produisent aucun effet...
Page 30 - C'est pourquoi je ne saurais aucunement approuver ces humeurs brouillonnes et inquiètes, qui, n'étant appelées ni par leur naissance ni par leur fortune au maniement des affaires publiques, ne laissent pas d'y faire toujours en idée quelque nouvelle réformation...
Page 46 - ... et remarquant que cette vérité : je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la philosophie que je cherchais.
Page 38 - La première était d'obéir aux lois et aux coutumes de mon pays, retenant constamment la religion en laquelle Dieu m'a fait la grâce d'être instruit dès mon enfance, et me gouvernant, en toute autre chose, suivant les opinions les plus modérées, et les plus éloignées de l'excès, qui fussent communément reçues en pratique par les mieux sensés de ceux avec lesquels j'aurais à vivre.
Page 18 - ... la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos pensées par diverses voies, et ne considérons pas les mêmes choses. Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon, mais le principal est de l'appliquer bien.