Essai sur la philosophie de Bossuet: avec des fragments inéditsLibrairie philosophique de Ladrange, 1852 - 284 pages |
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... science ne vous est pas donnée seulement pour réjouir votre vue , mais pour conduire vos pas et ré- gler vos volontés ( 1-2 ) . » C'est contre « < la vaine dialectique , la métaphy- sique outrée et la fausse philosophie condamnée par ...
... science ne vous est pas donnée seulement pour réjouir votre vue , mais pour conduire vos pas et ré- gler vos volontés ( 1-2 ) . » C'est contre « < la vaine dialectique , la métaphy- sique outrée et la fausse philosophie condamnée par ...
Page 13
... science de l'être en général , et Pneu- matologie , ou science de Dieu et de l'âme ( 3 ) . Cet ordre est à la fois trop complexe et trop factice pour que Bossuet s'y doive arrêter .. Il a son art , ses règles , ses principes qu'il ...
... science de l'être en général , et Pneu- matologie , ou science de Dieu et de l'âme ( 3 ) . Cet ordre est à la fois trop complexe et trop factice pour que Bossuet s'y doive arrêter .. Il a son art , ses règles , ses principes qu'il ...
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... sciences nécessaires à la vie humaine , dont l'une apprend ce qu'il faut savoir pour entendre la vérité , et l'autre ce qu'il faut sa- voir pour embrasser la vertu . Ce sont la Logique et la Morale ( 4 ) . ( 1 ) Bossuet , t . xxí , p ...
... sciences nécessaires à la vie humaine , dont l'une apprend ce qu'il faut savoir pour entendre la vérité , et l'autre ce qu'il faut sa- voir pour embrasser la vertu . Ce sont la Logique et la Morale ( 4 ) . ( 1 ) Bossuet , t . xxí , p ...
Page 21
... science aurait inventé pour classer , sans les comprendre , des phénomènes inexplicables , ou du moins inexpliqués . Une phy- siologie ignorante peut seule parler ainsi de l'âme . De là ces traités sur les rapports du physique et du ...
... science aurait inventé pour classer , sans les comprendre , des phénomènes inexplicables , ou du moins inexpliqués . Une phy- siologie ignorante peut seule parler ainsi de l'âme . De là ces traités sur les rapports du physique et du ...
Page 45
... véritable fin Travail délicat , embarrassé , pénible , qui attire par un charme irrésistible , et rebute par la difficulté , concourent , et , mêlant leurs secrets , émoussent les où la science du moral et la science du physique.
... véritable fin Travail délicat , embarrassé , pénible , qui attire par un charme irrésistible , et rebute par la difficulté , concourent , et , mêlant leurs secrets , émoussent les où la science du moral et la science du physique.
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 174 - Veut-il faire des conquérants , il fait marcher l'épouvante devant eux , et il inspire à eux et à leurs soldats une hardiesse invincible. Veut-il faire des législateurs? il leur envoie son esprit de sagesse et de prévoyance ; il leur fait prévenir les maux qui menacent les États, et poser les fondements de la tranquillité publique.
Page 232 - ... philosophie cartésienne. Je vois naître de son sein et de ses principes, à mon avis mal entendus, plus d'une hérésie; et je prévois que les conséquences qu'on en tire contre les dogmes que nos pères ont tenus, la vont rendre odieuse, et feront perdre à l'Église tout le fruit qu'elle en pouvait espérer, pour établir dans l'esprit des philosophes la divinité et l'immortalité de l'âme.
Page 230 - Qui ne fait ainsi n'entend pas la force de la raison. Il y en a qui faillent contre ces trois principes, ou en assurant tout comme démonstratif, manque de se connaître en démonstration ; ou en doutant de tout, manque de savoir où il faut se soumettre; ou en se soumettant en tout , manque de savoir où il faut juger.
Page 175 - ... principes constitutifs de notre être. Là donc nous voyons, avec toutes les autres vérités, les règles invariables de nos mœurs; et nous voyons qu'il ya des choses d'un devoir indispensable, et que dans celles qui sont naturellement indifférentes le vrai devoir est de s'accommoder au plus grand bien de la société humaine.
Page 180 - Mais qu'ont-ils vu ces rares génies, qu'ont-ils vu plus que les autres ? Quelle ignorance est la leur ! et qu'il serait aisé de les confondre, si, faibles et présomptueux, ils ne craignaient d'être instruits ! Car pensent-ils avoir mieux vu les difficultés à cause qu'ils y succombent, et que les autres, qui les ont vues, les ont méprisées?
Page 16 - C'est pourquoi la première règle de notre logique , c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues , quelque difficulté qui survienne , quand on veut les concilier ; mais qu'il faut au contraire , pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchaînement se continue.
Page 151 - De plus , il me vient encore en l'esprit qu'on ne doit pas considérer une seule créature séparément , lorsqu'on recherche si les ouvrages de Dieu sont parfaits, mais généralement toutes les créatures ensemble...
Page 171 - Que je méprise ces philosophes qui, mesurant les conseils de Dieu à leurs pensées, ne le font auteur que d'un certain ordre général d'où le reste se développe comme il peut ! Comme s'il avait à notre manière des vues générales et confuses, et comme si la souveraine Intelligence pouvait ne pas comprendre dans ses desseins les choses particulières qui seules subsistent véritablement.
Page 158 - Je réponds que ce qui se peut dire d'une créature ou d'une substance particulière, qui peut toujours être surpassée par une autre, ne doit pas être appliqué à l'univers, lequel se devant étendre par toute l'éternité future, est un infini*.
Page 186 - II ya un état habituel d'amour de Dieu , qui est une charité pure et sans aucun mélange du motif de l'intérêt propre... Ni la crainte des châtiments , ni le désir des récompenses n'ont plus de part à cet amour.