Essai sur la philosophie de Bossuet: avec des fragments inéditsLibrairie philosophique de Ladrange, 1852 - 284 pages |
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... plutôt que de laisser l'ar- chevêque de Cambrai autoriser de son nom la piété équivoque de madame Guyon ou de Marie d'Agréda . L'Église de France reconnaît en Bossuet son dé- finiteur , et c'est lui qui , dans l'assemblée de 1682 ...
... plutôt que de laisser l'ar- chevêque de Cambrai autoriser de son nom la piété équivoque de madame Guyon ou de Marie d'Agréda . L'Église de France reconnaît en Bossuet son dé- finiteur , et c'est lui qui , dans l'assemblée de 1682 ...
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... plutôt qu'une autre , et un mouvement plutôt qu'un autre , comme de se mouvoir à droite plutôt qu'à gauche . Le corps est cette masse étendue en ( 1 ) Bossuet , t . VIII , p . 408 . ( 2 ) Idem , t . XXIII , p . 208 . longueur , largeur ...
... plutôt qu'une autre , et un mouvement plutôt qu'un autre , comme de se mouvoir à droite plutôt qu'à gauche . Le corps est cette masse étendue en ( 1 ) Bossuet , t . VIII , p . 408 . ( 2 ) Idem , t . XXIII , p . 208 . longueur , largeur ...
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... plutôt qu'en d'autres ; choses qui appartiennent au corps et qui en font manifes- tement la nourriture , l'augmentation , la diminu- tion , le mouvement et le repos ( 1 ) . » << Il est vrai que , par un certain accord entre toutes les ...
... plutôt qu'en d'autres ; choses qui appartiennent au corps et qui en font manifes- tement la nourriture , l'augmentation , la diminu- tion , le mouvement et le repos ( 1 ) . » << Il est vrai que , par un certain accord entre toutes les ...
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... plutôt elle est l'âme même , qui , quoique d'une nature élevée au - dessus du corps , lui est une toutefois par la puissance suprême qui a créé l'une et l'autre ( 1 ) . » Mais si la distinction de l'âme et du corps résulte avec évidence ...
... plutôt elle est l'âme même , qui , quoique d'une nature élevée au - dessus du corps , lui est une toutefois par la puissance suprême qui a créé l'une et l'autre ( 1 ) . » Mais si la distinction de l'âme et du corps résulte avec évidence ...
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... plutôt que discuté le fait de l'union de l'âme et du corps , il s'agit de déterminer le mode de cette union , Bos- suet ne se laisse point aller à des conceptions aven- tureuses ou singulières . << Soit que l'âme ait le cerveau entier ...
... plutôt que discuté le fait de l'union de l'âme et du corps , il s'agit de déterminer le mode de cette union , Bos- suet ne se laisse point aller à des conceptions aven- tureuses ou singulières . << Soit que l'âme ait le cerveau entier ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 174 - Veut-il faire des conquérants , il fait marcher l'épouvante devant eux , et il inspire à eux et à leurs soldats une hardiesse invincible. Veut-il faire des législateurs? il leur envoie son esprit de sagesse et de prévoyance ; il leur fait prévenir les maux qui menacent les États, et poser les fondements de la tranquillité publique.
Page 232 - ... philosophie cartésienne. Je vois naître de son sein et de ses principes, à mon avis mal entendus, plus d'une hérésie; et je prévois que les conséquences qu'on en tire contre les dogmes que nos pères ont tenus, la vont rendre odieuse, et feront perdre à l'Église tout le fruit qu'elle en pouvait espérer, pour établir dans l'esprit des philosophes la divinité et l'immortalité de l'âme.
Page 230 - Qui ne fait ainsi n'entend pas la force de la raison. Il y en a qui faillent contre ces trois principes, ou en assurant tout comme démonstratif, manque de se connaître en démonstration ; ou en doutant de tout, manque de savoir où il faut se soumettre; ou en se soumettant en tout , manque de savoir où il faut juger.
Page 175 - ... principes constitutifs de notre être. Là donc nous voyons, avec toutes les autres vérités, les règles invariables de nos mœurs; et nous voyons qu'il ya des choses d'un devoir indispensable, et que dans celles qui sont naturellement indifférentes le vrai devoir est de s'accommoder au plus grand bien de la société humaine.
Page 180 - Mais qu'ont-ils vu ces rares génies, qu'ont-ils vu plus que les autres ? Quelle ignorance est la leur ! et qu'il serait aisé de les confondre, si, faibles et présomptueux, ils ne craignaient d'être instruits ! Car pensent-ils avoir mieux vu les difficultés à cause qu'ils y succombent, et que les autres, qui les ont vues, les ont méprisées?
Page 16 - C'est pourquoi la première règle de notre logique , c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues , quelque difficulté qui survienne , quand on veut les concilier ; mais qu'il faut au contraire , pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchaînement se continue.
Page 151 - De plus , il me vient encore en l'esprit qu'on ne doit pas considérer une seule créature séparément , lorsqu'on recherche si les ouvrages de Dieu sont parfaits, mais généralement toutes les créatures ensemble...
Page 171 - Que je méprise ces philosophes qui, mesurant les conseils de Dieu à leurs pensées, ne le font auteur que d'un certain ordre général d'où le reste se développe comme il peut ! Comme s'il avait à notre manière des vues générales et confuses, et comme si la souveraine Intelligence pouvait ne pas comprendre dans ses desseins les choses particulières qui seules subsistent véritablement.
Page 158 - Je réponds que ce qui se peut dire d'une créature ou d'une substance particulière, qui peut toujours être surpassée par une autre, ne doit pas être appliqué à l'univers, lequel se devant étendre par toute l'éternité future, est un infini*.
Page 186 - II ya un état habituel d'amour de Dieu , qui est une charité pure et sans aucun mélange du motif de l'intérêt propre... Ni la crainte des châtiments , ni le désir des récompenses n'ont plus de part à cet amour.