Essai sur la philosophie de Bossuet: avec des fragments inéditsLibrairie philosophique de Ladrange, 1852 - 284 pages |
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... ouvrages , il ne les propose que comme une his- toire , ou , si on l'aime mieux , que comme une fa- ble ( 2 ) . Parti du sens coinmun , il aboutit au sens individuel , et les nécessités d'un système finissent souvent chez lui par ...
... ouvrages , il ne les propose que comme une his- toire , ou , si on l'aime mieux , que comme une fa- ble ( 2 ) . Parti du sens coinmun , il aboutit au sens individuel , et les nécessités d'un système finissent souvent chez lui par ...
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... ouvrages de Dieu , où voyant dans le détail et dans le tout une sagesse d'un côté si éclatante , et de l'autre si pro- fonde et si cachée , elle est ravie et se perd dans cette contemplation . Alors s'apparaît à elle la belle et ...
... ouvrages de Dieu , où voyant dans le détail et dans le tout une sagesse d'un côté si éclatante , et de l'autre si pro- fonde et si cachée , elle est ravie et se perd dans cette contemplation . Alors s'apparaît à elle la belle et ...
Page 84
... ouvrages de Reid la théorie des premiers principes ( 1 ) Bossuet , t . xxv , p . 37. Cf. t . xxII , p . 191 et le traité Des causes . ( 2 ) Idem , ibid . , p . 78 . ( 3 ) Idem , ibid . , p . 97 . ( 4 ) Idem , ibid . , p . 102 . ( 5 ) ...
... ouvrages de Reid la théorie des premiers principes ( 1 ) Bossuet , t . xxv , p . 37. Cf. t . xxII , p . 191 et le traité Des causes . ( 2 ) Idem , ibid . , p . 78 . ( 3 ) Idem , ibid . , p . 97 . ( 4 ) Idem , ibid . , p . 102 . ( 5 ) ...
Page 143
... ouvrages de Dieu , l'homme est celui d'où son ouvrier veut tirer le plus de gloire ( 2 ) . ( 1 ) Bossuet , t . v , p . 81 . « N'est - ce pas enfin un effet admirable de ( 2 ) Idem , ibid . , p . 71 . THÉORIE DE LA PROVIDENCE . 143.
... ouvrages de Dieu , l'homme est celui d'où son ouvrier veut tirer le plus de gloire ( 2 ) . ( 1 ) Bossuet , t . v , p . 81 . « N'est - ce pas enfin un effet admirable de ( 2 ) Idem , ibid . , p . 71 . THÉORIE DE LA PROVIDENCE . 143.
Page 146
... ouvrages , parmi ses bienfaits , osent dire qu'il n'est pas , et ravir l'être à celui par lequel subsiste toute la nature ! La terre porte peu de tels monstres ( 3 ) . >> Les Libertins ne trouvent d'ailleurs rien de plus fort contre la ...
... ouvrages , parmi ses bienfaits , osent dire qu'il n'est pas , et ravir l'être à celui par lequel subsiste toute la nature ! La terre porte peu de tels monstres ( 3 ) . >> Les Libertins ne trouvent d'ailleurs rien de plus fort contre la ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 174 - Veut-il faire des conquérants , il fait marcher l'épouvante devant eux , et il inspire à eux et à leurs soldats une hardiesse invincible. Veut-il faire des législateurs? il leur envoie son esprit de sagesse et de prévoyance ; il leur fait prévenir les maux qui menacent les États, et poser les fondements de la tranquillité publique.
Page 232 - ... philosophie cartésienne. Je vois naître de son sein et de ses principes, à mon avis mal entendus, plus d'une hérésie; et je prévois que les conséquences qu'on en tire contre les dogmes que nos pères ont tenus, la vont rendre odieuse, et feront perdre à l'Église tout le fruit qu'elle en pouvait espérer, pour établir dans l'esprit des philosophes la divinité et l'immortalité de l'âme.
Page 230 - Qui ne fait ainsi n'entend pas la force de la raison. Il y en a qui faillent contre ces trois principes, ou en assurant tout comme démonstratif, manque de se connaître en démonstration ; ou en doutant de tout, manque de savoir où il faut se soumettre; ou en se soumettant en tout , manque de savoir où il faut juger.
Page 175 - ... principes constitutifs de notre être. Là donc nous voyons, avec toutes les autres vérités, les règles invariables de nos mœurs; et nous voyons qu'il ya des choses d'un devoir indispensable, et que dans celles qui sont naturellement indifférentes le vrai devoir est de s'accommoder au plus grand bien de la société humaine.
Page 180 - Mais qu'ont-ils vu ces rares génies, qu'ont-ils vu plus que les autres ? Quelle ignorance est la leur ! et qu'il serait aisé de les confondre, si, faibles et présomptueux, ils ne craignaient d'être instruits ! Car pensent-ils avoir mieux vu les difficultés à cause qu'ils y succombent, et que les autres, qui les ont vues, les ont méprisées?
Page 16 - C'est pourquoi la première règle de notre logique , c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues , quelque difficulté qui survienne , quand on veut les concilier ; mais qu'il faut au contraire , pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchaînement se continue.
Page 151 - De plus , il me vient encore en l'esprit qu'on ne doit pas considérer une seule créature séparément , lorsqu'on recherche si les ouvrages de Dieu sont parfaits, mais généralement toutes les créatures ensemble...
Page 171 - Que je méprise ces philosophes qui, mesurant les conseils de Dieu à leurs pensées, ne le font auteur que d'un certain ordre général d'où le reste se développe comme il peut ! Comme s'il avait à notre manière des vues générales et confuses, et comme si la souveraine Intelligence pouvait ne pas comprendre dans ses desseins les choses particulières qui seules subsistent véritablement.
Page 158 - Je réponds que ce qui se peut dire d'une créature ou d'une substance particulière, qui peut toujours être surpassée par une autre, ne doit pas être appliqué à l'univers, lequel se devant étendre par toute l'éternité future, est un infini*.
Page 186 - II ya un état habituel d'amour de Dieu , qui est une charité pure et sans aucun mélange du motif de l'intérêt propre... Ni la crainte des châtiments , ni le désir des récompenses n'ont plus de part à cet amour.