Grandeur : il y a une fausse grandeur qui est petitesse. 276. Grands: de ceux qui s'empressent auprès des grands. 317. - Prévention du peuple en faveur des grands. 321.Avantage des grands sur les autres hommes. Ibid. Jusqu'où s'étend leur curiosité. Ibid. Leurs belles promesses. Ibid. — Leur ingratitude envers ceux qui les servent. Ibid. - Il est souvent plus utile de les quitter que de s'en plaindre. Ibid. — Dédaignent les gens d'esprit qui n'ont que de l'esprit. 522. Les gens d'esprit méprisent les grands qui n'ont que de la grandeur. Ibid. - La règle de voir de plus grands que soi doit avoir ses restrictions. Ibid. - Leur mépris pour le peuple les rend indifférents aux louanges qu'ils en reçoivent. Ibid. - - Croient étre seuls parfaits. Ibid. — Les grands sont odieux aux petits par le mal qu'ils leur font, et par tout le bien qu'ils ne leur font pas. 323.— C'est déja trop pour eux d'avoir avec le peuple une même religion et un même Dieu. Ibid. De leur ignorance. Ibid.-Comparés avec le peuple. 524.-Comment ils doivent user de la facilité qu'ils ont de faire du bien. Ibid. Des grands inaccessibles. Ibid. — On est destiné à souffrir des grands et de ce qui leur appartient. Ibid. - La plupart sont incapables de sentir le mérite et de le bien traiter. 325. Se louer d'un grand, phrase délicate dans son origine. Ibid. On les loue pour marquer qu'on les voit de près, rarement par estime ou par gratitude. Ibid. Encouragements qu'ils ont à la bravoure. Ibid. - S'ils ont des occasions de nous faire du bien, ils en ont rarement la volonté. 327 et suiv. — Pourquoi nous devons les honorer. 328. Tout fait d'abord sur eux une vive impression. Ibid. — Il y a presque toujours de la flatterie à en dire du bien. Ibid. — Il y a du péril à en dire du mal pendant qu'ils vivent, et de la lâcheté quand ils sont morts. Ibid. - Font peu de cas de la vertu et d'un esprit cultivé. 375. - En toutes choses se forment et se moulent sur de plus grands. 581. Leur indifférence en matière de religion. 598. : -- Grave celui qui songe à le devenir ne le sera jamais. 361. : H. Hair on hait violemment ceux qu'on a beaucoup offensés. 285. C'est par foiblesse qu'on hait un ennemi. Ibid. Harmonie: la plus douce est le son de la voix de celle que l'on aime. 272. Hasard: gens qui semblent le déterminer. 365. Héritier prodigue, paie de superbes funérailles et dévore le reste. 301. Les enfants peut-être seroient plus chers à leurs pères, et réciproquement les pères à leurs enfants, sans le titre d'héritiers. Ibid. Le caractère de celui qui veut hériter rentre dans celui de complaisant. Page 301. Héros la vie des héros a enrichi l'histoire, et l'histoire a embelli les actions des héros. 256. — Est d'un seul métier, le grand homme est de tous les métiers. 269.- Les enfants des héros sont plus proches de l'être que les autres hommes. Ibid. Heure: chaque heure en soi, comme à notre égard, est unique. 380. Heureux : il y a une espèce de honte d'être heureux à la vue de certaines misères. 346. Histoire la vie des héros a enrichi l'histoire, et l'histoire a embelli les actions des héros. 256. Hommes: peu ont un goût sûr et une critique judicieuse. Ibid. Sont trop occupés d'eux-mêmes pour discerner les autres. 266. - L'homme de mérite, en place, n'est jamais incommode par sa vanité. 267. — Il coûte à un homme de mérite de faire assidûment sa cour. Ibid.— L'honnête homme se paie par ses mains par le plaisir qu'il sent à faire son devoir. Ibid. - Comparaison entre l'homme de cœur et le couvreur. Ibid. - Le héros et le grand homme mis ensemble ne pèsent pas un homme de bien. 269. L'homme d'esprit n'est trompé qu'une fois. Ibid. Se garde d'offenser un homme d'esprit. Ibid. Un homme coquet est quelque chose de pire qu'un homme galant. 275.- Un homme coquet et une fenime galante vont assez de pair. Ibid. - Les femmes vont plus loin en amour que la plupart des hommes.277. -L'emportent sur les femmes en amitié. Ibid. -Sont cause que les femmes ne s'aiment point. Ibid.-L'homme est plus fidèle au secret d'autrui qu'au sien propre. Ibid. -Souvent veulent aimer et ne sauroient y réussir. 280. - Ne vole pas des mêmes ailes pour sa fortune et pour des choses frivoles. 282. — Rougissent moins de leurs crimes que de leurs foiblesses et de leur vanité. 284. Commencent par l'amour, finissent par l'ambition. Ibid. - Ne se trouvent dans une assiette tranquille que lorsqu'ils meurent. Ibid. — N'aiment point à vous admirer, ils veulent plaire. 287. Un honnête homme qui dit oui et non mérite d'être cru. Ibid. — Celui qui jure incessamment qu'il est homme de bien ne sait pas même le contrefaire. 288. - Deux seuls possèderoient la terre, qu'ils se disputeroient sur les limites. 290. — Ce qui les rend capables de secret. 294. · Deviennent riches et vieux en même temps. 299.- Bâtissent dans leur vieillesse, et meurent quand ils en sont aux peintres et aux vitriers. Ibid. L'ambition suspend en l'homme les autres passions. Ibid. Dans le mariage, par la disposition de sa fortune, se trouve souvent entre la friponnerie et l'indigence. 301. Sa triste condition dans la vie. Ibid. Se regardent comme héritiers les uns des autres. Ibid. — Caractère de l'homme de cour. 309. — Veulent être esclaves quelque part, et puiser à la cour de quoi dominer ailleurs. Ibid. — Tombent d'une haute fortune par les mêmes défauts qui les y avoient fait monter. 313. De l'homme nouveau à la cour et qui veut secrètement sa fortune. 516 et suiv. Semblent être convenus entre eux de se contenter des apparences. 319. A bien peu de ressources en soi-même, 320. - La faveur le met au-dessus de ses égaux, et sa chute au - - opinions. Page 367.- Aiment l'honneur et la vie. Ibid. Humeur chose trop négligée parmi les hommes. 340. : assouvir. 264. Hypocrisie : son masque cache la malignité. 360. I. Ignorance: c'est la profonde ignorance qui inspire le ton dogmatique. 294. versations ni dans nos écrits. 287. Impertinent est un fat outré. 562. Important: ce qui le fait. Ibid. Importun: c'est le rôle d'un sot d'être importun. 284. Incivilité: n'est pas un vice de l'ame; elle est l'effet de plusieurs vices. 340. Indiscrets leur caractère. 294. dessous. Page 320. Un homme en place doit aimer son prince, sa femme, ses enfants, et après eux les gens d'esprit. 525. Composent ensemble une même famille. 326. Leur nature. 356. — Un homme inégal n'est pas un seul homme, ce sont plusieurs. 337.- Ne s'attachent pas assez à ne point manquer les occasions de faire plaisir. 340.-Il est difficile qu'un fort malhonnête homme ait assez d'esprit. 341.- Difficulté de leurs rapports sociaux. Ibid. - Tout est étranger dans l'humeur, les mœurs et les manières de la plupart. Ibid. — Devroient être préparés à toute disgrace. Ibid. - A quelques uns l'arrogance tient lieu de grandeur; l'inhumanité, de fermeté, et la fourberie, d'esprit. Ibid. Il n'y a pour lui que trois évènements, naitre, vivre, et mourir; il ne se sent pas naître, il souffre à mourir, et il oublie de vivre. 343. — Les trois temps de sa vie. Ibid. Les choses du monde leur paroissent grandes parcequ'ils sont petits. 344. Sont très vains, et ne haïssent rien tant que de passer pour tels. 345. L'homme vain trouve son compte à dire du bien ou du mal de soi. Ibid. — Un homme modeste ne parle point de soi. Ibid. — N'avouent que de petits défauts, et en- | Imagination : il ne faut pas qu'il y en ait trop dans nos concore ceux qui supposent en eux de grandes qualités. Ibid. -Pense hautement et superbement de lui-même, et ne pense ainsi que de lui-même. Ibid. — La santé et la richesse leur inspirent la dureté pour leurs semblables. 346. Comptent presque pour rien les vertus du cœur, et idolâtrent les talents du corps et de l'esprit. 347. Pourquoi ils admirent la bravoure et la libéralité. Ibid. De qui l'homme d'esprit peut être jaloux. Ibid. — Le premier degré dans l'homme après la raison, ce seroit de sentir qu'il l'a perdue. 348. — Qui n'a de l'esprit que dans une certaine médiocrité, est sérieux et tout d'une pièce. Ibid. - Différents d'eux-mêmes dans le cours de leur vie. 549. La plupart emploient la première partie de leur vie à rendre l'autre misérable. Ibid. La mollesse et la volupté naissent avec l'homme et ne finissent qu'avec lui. 350.- Après avoir renoncé aux plaisirs, ils les condamnent dans les autres. Ibid. · De leur commerce social. 353. - Plus capables d'un grand effort que d'une longue persévérance. Ibid. Savent encore mieux prendre des mesures que les suivre. Ibid. — L'homme du meilleur esprit est inégal.354. - Qui oseroit se promettre de les contenter? Ibid. · N'ont point de caractère ; ou, s'ils en ont, c'est celui de n'en avoir aucun qui soit suivi. 555. — S'il savoit rougir de soi, quels crimes ne s'épargneroit-il pas! Ibid. Dans quelques uns une certaine médiocrité d'esprit contribue à les rendre sages. Ibid. — L'homme, qui est esprit, se mène par les yeux et les oreilles. Ibid. — Moins à perdre pour eux par l'inconstance que par l'opiniâtreté. 556. - N'ont qu'une foible pente à s'approuver réciproquement. Ibid. Il ne faut pas les juger sur une seule et première vue. 360. Un homme de bien est respectable par lui-même. 561. — L'air spirituel est dans les hommes ce que la régularité des traits est dans les femmes. Ibid. De leurs mauvais jugements. 562. - Parallèle de l'honnête homme, de l'habile homme, et de l'homme de bien. Ibid.--De l'homme disgracié. 367. De la diversité et de la variété de leurs Ingratitude : plutôt s'exposer à l'ingratitude que de man- Innocent: condition d'un innocent condamné. 386. Intrigue: qui a vécu dans l'intrigue un certain temps ne IRENE Consultant Esculape. 542 et suiv. J. Jalousie : de la jalousie. 281. vie. 547. De la jalousie et de l'en Jeu effets de cette passion. 301, 302. Justice: la faire attendre, c'est injustice. 366. L. LA FONTAINE : jugement sur ce poëte. 565. Libéralité : consiste moins à donner beaucoup qu'à donner à propos. Page 282. Libertė: est-ce un bien pour l'homme que la liberté trop étendue? 368. Libertins: deux espèces de libertins. 400. Livre : c'est un métier que de faire un livre comme de faire une pendule. 255. Les sots lisent un livre, et ne l'entendent point; les esprits médiocres croient l'entendre parfaitement; les grands esprits ne l'entendent quelquefois pas tout entier. 259. — Il y a autant d'invention à s'enrichir par un sot livre, qu'il y a de sottise à l'acheter. 261.- Défauts des livres faits par des gens de parti. 264.-Manie des livres. 374. Louanges: amas d'épithètes, mauvaises louanges : ce sont les faits qui louent et la manière de les raconter. 256. L'on doit être sensible à celles qui nous viennent des gens de bien. 289. Louer : nous louons ce qui est loué, bien plus que ce qui est louable. 356. - Pourquoi on loue avec exagération des hommes médiocres. 364. Mine désigne les biens de fortune. Page 500. Ministre que d'amis, que de parents naissent en une nuit au nouveau ministre! 515. Misère chargé de sa propre misère, on compatit davantage à celle d'autrui. 546. Modes: l'assujettissement aux modes découvre notre petitesse. 572. D'une personne à la mode. 375. — Autant de foiblesse à la fuir qu'à l'affecter. 376.- Les hommes affectent de les fuir dans leurs portraits. 377. — Leur peu de durée. Ibid. — Tout se règle par elle. Ibid. Modestie: est au mérite ce que les ombres sont aux figures dans un tableau. 267. — Il y a une fausse modestie qui est vanité. 276. - Sa définition. 345.- Son voile couvre le mérite. 360. MOLIÈRE: jugement sur cet auteur. 260. Monarchie tout prospère dans une monarchie où l'on confond les intérêts de l'état avec ceux du prince. 534. Deux Passage imité de Monde : l'on ne peut se passer de ce même monde que l'on n'aime point, et dont on se moque. 304. mondes, l'un où l'on séjourne peu, l'autre où l'on doit bientôt entrer pour n'en jamais sortir. 401. MONTAIGNE. Montaigne blâmé. 260. Montaigne. 288 et suiv. Moquerie: est souvent indigence d'esprit. 291.-Est de toutes les injures celle qui se pardonne le moins. 346. — Est le langage du mépris, et l'une des manières dont il se fait le mieux entendre. Ibid. Mort: se fait sentir à tous les moments de la vie. 343. – Plus dur de l'appréhender que de la souffrir. Ibid.- Ce qu'il y a de certain dans la mort est un peu adouci par ce qui est incertain. ibid. — A un bel endroit, qui est de mettre fin à la vieillesse. Ibid.- La mort qui prévient la caducité arrive plus à propos que celle qui la termine. Ibid. Le plus grand signe de mort dans un homme malade, c'est la réconciliation. 350. L'homme impatient de la nouveauté n'est point curieux sur ce seul point. 401. Mots: diseurs de bons mots, mauvais caractère.319.-Ceux qui nuisent aux autres, plutôt que de perdre un bon mot, méritent une peine infamante. Ibid. C'est souvent vouloir perdre un bon mot que de le donner pour sien. 564.-Fortune de certains mots, proscription de quelques autres. 590 et suiv. Mourir: si de tous les hommes les uns mouroient, les autres non, ce seroit une désolante affliction que de mourir. 345. Musique toute musique n'est pas propre à louer Dieu. 399. N. Naissance : il est heureux d'être tel qu'on ne s'informe plus si vous en avez. 268. Nature: combien d'art pour rentrer dans la nature! 561. N'est que pour ceux qui habitent la campagne, 369. Noble: libre dans sa province, esclave à la cour. 317.Le noble de province n'estime que ses parchemins. 553. - Combien de nobles dont le père et les aînés sont roturiers! 381. Oiseaux: manie des oiseaux. 574. Oisiveté : il ne manque à l'oisiveté du sage qu'un meilleur nom. 267. Opéra (l') est l'ébauche d'un grand spectacle : il en donne l'idée. 261. Ennuyoit La Bruyère. Ibid. Opulent (1): n'est guère éloigné de la friponnerie. 299. Orateurs : s'il y a peu d'excellents orateurs, y a-t-il bien des gens qui puissent les entendre? 323. — Sans probité dégénère en déclamateur. 386. Orgueil: le propre de ce vice. 300. Ouvrages il n'est pas si aisé de se faire un nom par un ouvrage parfait, que d'en faire valoir un médiocre par le nom qu'on s'est déja acquis. 256. - Dont l'impression est l'écueil. Ibid. — Lire ses ouvrages à ceux qui en savent assez pour les corriger et les estimer. 257. - Ne | vouloir être ni conseillé ni corrigé sur son ouvrage est un pédantisme. Ibid. — Bien des gens n'osent se déclarer en faveur d'un ouvrage jusqu'à ce qu'ils aient vu le cours qu'il aura dans le monde. Ibid. Le plus accompli fondroit tout entier au milieu de la critique, si on vouloit en croire tous les censeurs. 258. — Quelle prodigieuse distance entre un bel ouvrage et un ouvrage parfait ou régulier! 259. — Quand une lecture élève l'esprit, l'ouvrage est bon. Ibid. : Ouvriers plus d'outils que d'ouvriers; de ces derniers, plus de mauvais que d'excellents. 266. P. Parallèle de Corneille et de Racine. 262 et suiv.- Du docteur et du docte. 268.--Des François et des Romains. Ibid. et suiv. - Du héros et du grand homme. 269. De la femme galante et de la coquette. 275.D'une femme prude et d'une femme sage. 276.- De l'homme et de la femme en amour. 277.- De l'amour et de l'amitié. 280 et suiv. Des pauvres et des riches. 299.- Des grands et du peuple. 524. - Du bon prince et d'un bon berger. 355. — Du fat et de l'impertinent. 362. De l'honnête homme, de l'habile homme, et de l'homme de bien. Ibid. Parchemins: honte de l'humanité. 342. Pardonner: il est pénible à un homme fier de pardonner à celui qui le surprend en faute. 283. : Petits se haissent lorsqu'ils se nuisent réciproquement. 323.- Les grands sont odieux aux petits par le mal qu'ils leur font, et par tout le bien qu'ils ne leur font pas. Ibid. Sont quelquefois chargés de mille vertus inutiles : ils n'ont pas de quoi les mettre en œuvre. 348. Peuple: c'est ignorer son goût que de ne pas hasarder quelquefois de grandes fadaises. 261.- Vaste expression : ce qu'elle embrasse. 328. Le laisser s'endormir dans la mollesse, politique sûre et ancienne dans les républiques. Ibid.-Quand il est en mouvement, on ne comprend pas par où le calme peut y rentrer. 329. — Quand il est paisible, on ne voit pas par où le calme pent en sortir. Ibid. — La gloire de l'empire ne suffit pas an bonheur des peuples. 334. Philosophe: consume sa vie à observer les hommes pour les rendre meilleurs. 259. - Est accessible. 295. — Vit mal avec tous ses préceptes. 348. Il est bon de l'ètre, il n'est guère utile de passer pour tel. 565. — Se laisse habiller par son tailleur. 376. : Philosophie de la meilleure. 365.-Toute philosophie ne parle pas dignement de Dieu. 399. Physionomie: nous peut servir de conjecture. 361. Plaisants (mauvais): il pleut par-tout de ces sortes d'insectes. 284. Plaisant (bon): est une pièce rare. Ibid. Plaisir le plus délicat est de faire celui d'autrui. 287. Plénipotentiaire : son portrait. 331. Politesse: fait paroître l'homme au dehors comme il devroit être intérieurement. 289. — L'on peut définir l'esprit de politesse, l'on ne peut en fixer la pratique. Ibid. Politique : le politique rempli de vues et de réflexions ne sait pas se gouverner. 348. — Ne songer qu'à soi et au présent, source d'erreur dans la politique. 366. Portraits: portrait d'Arsène. Page 258.-De Théocrine. Ib. -Du philosophe. 259. D'Égésippe, ou de l'homme propre à tout, et qui n'est propre à rien. 266. - De Philémon, ou du fat. 268.- D'Amile. 269.- De Mopse. 270.- De Celse. Ibid. - De Ménippe, ou l'oiseau paré de divers plumages. Ibid. — D'une coquette. 272. D'une femme qui a un directeur. 274.- De Glycère. 278.-D'Arrias, ou l'homme universel. 285 et suiv.-De Théodecte, ou du fat. 286. — De Troïle, ou du paraDe Théobalde. 292. site despote. Ibid. et suiv. D'Hermagoras, ou de l'homme très versé dans l'antiquité, mais tout-à-fait étranger à l'histoire moderne. Ibid. et suiv.-De Cydias, ou du bel esprit. 295 et suiv. - De Clitiphon, ou de l'important. 295.-Des partisans (Sosie, Arfure, Crésus, Champagne, Sylvain, Dorus, Périandre, Chrysippe, Ergaste, Criton). 296 et suiv. - De Giton, ou du riche. 503.—De Phédon, ou du pauvre. Ibid. et suiv. - De Narcisse, ou de l'homme régulier. 306.- De l'homme que l'on voit par-tout. Ibid. et suiv.- De Théramène, ou du riche célibataire. 507. - De Cimon et de Clitandre, ou des gens toujours en mouvement. 310 et suiv.-De Ménophile. 314.- De Théodote. 316. - De Straton, ou de l'homme né sous deux étoiles. 320.- De Théophile, ou de l'homme qui veut gouverner les grands. 322. — De Téléphon, ou de l'homme riche et en faveur. 323.- De Théognis. 326 et suiv. - De Pamphile, ou du grand plein de lui-même. 327. De Démophile, ou du frondeur. 330.- De Basilide, ou de l'anti-frondeur. Ibid. et suiv.-Du ministre plénipotentiaire. 331 et suiv. — De Louis XIV. 335 et suiv.-De Ménalque, ou du distrait. 357 et suiv.-De Phidippe. 351.-De Gnathon, ou de l'égoïste. Ibid. De Cliton, ou de l'homme né pour la digestion. Ibid. De Ruffin, ou de l'homme qui ne s'affecte de rien. 352. De N..., ou de l'homme infirme qui a la manie de faire bâtir. Ibid. — D'Antagoras, ou de l'homme à procès. Ibid.-De Télèphe, ou de l'homme qui ne se mesure point. 354. - Du sot. Ibid. — De Timon, ou du misanthrope. 355. — D'Hérille, ou de l'homme à citations. 364.-Du fleuriste. 572 et suiv. — De l'amateur De l'amateur de médailles. Ibid. de prunes. 375. De l'amateur d'estampes. Ibid. De l'amateur de livres. 374.- De l'homme qui a la manie de bâtir. Ibid. -De l'amateur d'oiseaux. Ibid. De l'amateur de coquillages. 375.- De l'amateur d'insectes. Ibid. — D'Iphis, ou de l'homme esclave de la mode. 576.-D'Onuphre, ou du faux dévot. 578 et suiv. - D'Hermippe, ou de l'homme esclave de ses petites commodités. 388. - Posséder: l'on ne se rend point sur le désir de posséder et de s'agrandir. 300. Poste: on monte plus aisément à un poste éminent et délicat qu'on ne s'y conserve. 313.- Les postes éminents rendent les grands hommes encore plus grands, et les petits beaucoup plus petits. 348. Praticien conscience du praticien. 386. Prédicateurs des prédicateurs. 392 et suiv. Prévention: misère de la prévention. 362. : Primer: on ne prime ni avec les grands, ni avec les petits. 291. Prince : jeunesse du prince, source de belle fortune. 315. Lever du prince. Page 317.-Une parole échappée tombe quelquefois de l'oreille du prince jusque dans son cœur. 318. Seroient plus vains s'ils estimoient davantage ceux qui les louent. 322.-Les hommes capables de conseiller les rois sont censurés s'ils échouent, enviés s'ils réussissent. 523.- Ce qu'on doit apprendre aux jeunes princes. 326. Il ne manque rien à un roi que les douceurs d'une vie privée. 333.— Rien ne fait plus d'honneur au prince que la modestie de son favori. Ibid.— - Fait le bonheur des peuples quand il choisit pour le ministère ceux mêmes qu'ils auroient voulu lui donner. 334. Nommer un roi père du peuple est moins faire son éloge que l'appeler par son nom. Ibid. — Parallèle d'un bon prince et d'un berger. 335. —L'avantage et le danger de leur rang. Ibid. - Peuvent-ils jamais trop acheter le cœur de leurs peuples? Ibid. - La puissance absolue le paie-t-elle de ses peines? Ibid. Probité : l'ostentation d'une certaine probité peut enrichir. 299. Promenades: des promenades publiques. 304. Provinciaux: les provinciaux et les sots sont toujours prêts à se fâcher. 291. Prudence: où manque la prudence, trouvez la grandeur si vous le pouvez. 369. Pruderie: est une imitation de la sagesse. 276. Public (le): écueil des gens poussés par la faveur. 364. Q. Question (la): perd un innocent de complexion foible, sauve un coupable né robuste. 386. R. RABELAIS: jugement sur son livre. 260. RACINE: parallèle de Racine et de Corneille. 262 et suir. Railler du goût qui nous porte à railler, et de la colère que nous ressentons contre ceux qui nous raillent. 346. Raillerie : à couvert de la repartie; on ne doit jamais faire une raillerie piquante. 291. Raison: tient de la vérité; elle est une. 355. - L'on n'y arrivé que par un chemin, et l'on s'en écarte par mille. Ibid.-Est de tous les climats. 359. Reconnoissance : il n'y a guère au monde un plus bel excès que celui de la reconnoissance. 284. Rehabilitations : des réhabilitations. 381. Religion : quelques hommes l'altèrent en la défendant. 400.-Motifs qui la font aimer. 401. République : quand on veut innover dans une république, c'est moins la chose que le temps que l'on considère. 529.-Des diverses sortes de maux dans une république. Ibid. Ressembler rien ne ressemble mieux à aujourd'hui que demain. 401. Retributions: des rétributions dans les paroisses. 585. Riches parallèle des riches et des pauvres. 299. -- Celui |
