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Vaudevilles comparés à certaines gens. M. 211. Vérité : combien nuisent ses apparences. M. 64. - Elle se se trouve dans les jugements de nos ennemis. M. 458. Vertus souvent fausses. M. 1. --- Où faut-il les plus grandes? M. 25. - Paresse prise pour la vertu. M. 169. Où se perdent les vertus. M. 171. Les vices entrent dans leur composition. M. 182. De ceux qui n'en ont point. M. 186. Le nom de la vertu. M. 487. — Bornes pour les verius. M. 189. La veriu a besoin de la vanité. M. 200,- Le vice lui rend hommage. M. 218. L'intérêt la met en œuvre. M. 253. — La fortune la fait paroître. M. 580.- La vanité l'ébranle ou la renverse. M. 388. - La foiblesse lui est opposée. M. 445. - Les méchants n'osent paroître ses ennemis. M. 489. Vices: entrent dans la composition des vertus. M. 182.

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-

Tous ceux qui en ont ne sont pas méprisés. M. 186.Ils ne servent pas mieux l'intérêt que la vertu. M. 187. Bornes pour les vices. M. 189. Nous ne les pouvons éviter. M. 191. · Ce sont eux qui nous quittent. M. 192. Pourquoi ne s'abandonne-t-on pas à un seul vice? M. 195. Hommage rendu par le vice à la vertu. M. 218. L'intérêt met tous les vices en œuvre. M. 255. - Ils font le mérite de certaines gens. M. 275.-La fortune les fait paroître. M. 580. - Le vice est moins opposé à la vertu que la foiblesse. M. 445. Vieillesse : pourquoi aime-t-elle à conseiller. M. 95. Pourquoi elle conserve ses goûts. M. 109. Elle augmente les défauts de l'esprit. M. 112.-Elle rend plus fou et plus sage. M. 210. On peut savoir d'avance par où elle doit défaillir. M. 222. — Tiédeur de la vieillesse. M. 341. Ridicule des vieilles personnes. M. 408.Vivacité qui augmente en vieillissant. M. 416.- Maxime pour un vieillard. M. 418. Peu savent être vieux. M. 425. — Tyrannie de la vieillesse. M. 461. Vieux fous. M. 144.

Violence: celle qui fait le plus de peine. M. 563.- Violences les plus cruelles. M. 369. - Celle qui sied le mieux aux femmes. M. 466. Vivacité. M. 416. Vogue. M. 242.

Volonté moins grande que la force. M. 50.- Nous ne connoissons pas toutes nos volontés. M. 295. - Ce qui meut notre volonté. M. 297.

FIN DE LA TABLE ANALYTIQUE DES MAXIMES DE LA ROCHEFoucauld.

TABLE ANALYTIQUE

DES CARACTÈRES DE LA BRUYÈRE.

A.

ACHILLE. Jetez-moi dans les troupes comme un simple soldat, je suis Thersite; mettez-moi à la tête d'une armée dont j'aie à répondre à toute l'Europe, je suis Achille. Page 526.

Actions: le motif seul en fait le mérite. 271. Les meilleures s'altèrent et s'affoiblissent par la manière dont on les fait. 326.

Affectation est souvent une suite de l'oisiveté ou de l'indifférence. 355.

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Affliction on ne sort guère d'une grande affliction que par foiblesse ou par légèreté. 281. Celle qui vient de la perte des biens est seule durable. 302. Aigreur ses effets. 567.

Aimer : l'on n'aime bien qu'une fois : c'est la première. 280. L'on n'est pas plus maître de toujours aimer, qu'on ne l'a été de ne pas aimer. 281.- Cesser d'aimer, preuve sensible que le cœur a ses limites. Ibid. C'est foiblesse que d'aimer ; c'est souvent une autre foiblesse que de guérir. Ibid. — Si une laide se fait aimer, ce ne peut être qu'éperdument. Ibid. — Il faut quelquefois recevoir de ce qu'on aime. 282.- On aime de plus en plus ceux à qui l'on fait du bien. 285. Ambitieux l'esclave n'a qu'un maître; l'ambitieux en a autant qu'il y a de gens utiles à sa fortune. 317. Ame bassesse de quelques unes. 500. Noblesse de quelques unes. Ibid. Ses différents vices. 537. — Une grande ame seroit invulnérable si elle ne souffroit par la compassion. 346.

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Amis ne regarder en eux que la vertu qui nous y attache. 267.- Les cultiver dans leur disgrace et dans leur prospérité. Ibid. et suiv. — C'est assez pour soi d'un fidèle ami. 282. - Des amis et des ennemis. Ibid. — Les cultiver par intérêt c'est solliciter. Ibid. — C'est beaucoup tirer de notre ami, si, monté à une grande faveur, il est encore de notre connoissance. 311.

Amitié il y a un goût dans la pure amitié où ne peuvent atteindre ceux qui sont nés médiocres. 280.-Peut subsister entre des gens de différents sexes, exempte même de grossièreté. Ibid. -- Parallèle de l'amour et de l'amitié. 280, 281. Il n'y a pas si loin de la haine à l'amitié que de l'antipathie. 281.

Amour: parallèle de l'amour et de l'amitié. 280, 281.

Qui naît subitement est le plus long à guérir. 280. Les amours meurent par le dégoût, et l'oubli les enterre. 281.

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Apôtre: quand on ne seroit pendant sa vie que l'apôtre d'un seul homme, ce ne seroit pas être en vain sur la terre. 401. Approbation: motifs de notre approbation. 565. Art: il y a dans l'art un point de perfection, comme de bonté et de maturité dans la nature. 256.- Perfectionner son art, c'est s'égaler à ce qu'il y a de plus noble. 268. Atheisme: n'est point. 398.

Auteur: il faut plus que de l'esprit pour être auteur. 255. – Tout l'esprit d'un auteur consiste à bien définir et à bien peindre. 256. - Doit recevoir avec une égale modestie les éloges et la critique. 257.- Cherche vainement à se faire admirer par son ouvrage. 259. - Modèles que doit suivre un auteur né copiste. 265. Avare: dépense plus mort, en un seul jour, qu'il ne faisoit vivant en dix années. 301.- Sa manière de vivre. 350. Avarice est commode aux vieillards, à qui il faut une passion, parcequ'ils sont hommes. Ibid.

Avenir le présent est pour les riches, et l'avenir pour les vertueux et les habiles. 300.

Avocat doit avoir un riche fonds et de grandes ressources. 395.

B.

BALZAC jugement sur ses Lettres. 260. Batir: manie de bâtir. 374.

:

Beauté l'agrément est arbitraire : la beauté est quelque chose de plus réel. 272.

:

Bien s'il y a des biens, le meilleur c'est le repos, la retraite, et un endroit qui soit son domaine. 317.- Les solides biens, les grands biens, les seuls biens, ne sont pas comptés. 368.

Bonheur : il s'en faut peu qu'il ne tienne lieu de toutes les vertus. 569.

Bonte: ses divers caractères. 271.

BOSSUET : quel besoin a Bénigne (Bossuet) d'ètre cardinal?
268. Jugement sur cet auteur. 395.
BOURDALOUE: jugement sur cet orateur. Ibid.
Bourgeois de Paris, comparés à leurs ancêtres. 508 et suiv.

C.

Caractère: un caractère bien fade est celui de n'en avoir aucun. 284.-Diseurs de bons mots, mauvais caractère. 319.

Caractères. Voyez Portraits.
Chef-d'œuvre l'on n'a guère vu un chef-d'œuvre d'esprit
qui soit l'ouvrage de plusieurs. Page 256.

Choses: les belles choses le sont moins hors de leur place.
382.

Cid (le): l'un des plus beaux poëmes : la critique du Cid est l'une des meilleures. 259.

COEFFETEAU jugement sur ses écrits. 260.

Cœur l'on peut avoir la confiance de quelqu'un sans en avoir le cœur. 281. Tout est ouvert à celui qui a le cœur. Ibid. L'on est d'un meilleur commerce par le cœur que par l'esprit. 284. - Quelle mésintelligence entre l'esprit et le cœur! 348.

Comédie (la) pourroit être aussi utile qu'elle est nuisible. 262.

:

Comédiens de leur condition. 557.- Le comédien couché dans son carrosse jette de la boue au visage de Corneille qui est à pied. Ibid. Fermer les théâtres, ou prononcer moins sévèrement sur l'état des comédiens. 383.

Conditions leur disproportion. 301.

Conduite: la sage conduite roule sur deux pivots, le passé et l'avenir. 365.

Confiance: l'on peut avoir la confiance de quelqu'un sans en avoir le cœur. 281. Toute confiance est dangereuse si elle n'est entière. 294.

Connoisseurs: faux connoisseurs. 319.

Conseil (le) est quelquefois dans la société nuisible à qui
le donne, et inutile à celui à qui il est donné. 291. — Il
y a dans les meilleurs de quoi déplaire. 565.
Content: qu'il est difficile d'être content de quelqu'un! 285.
Contrefaire gens qui contrefont les simples et les natu-
rels. 267.

Conversation des choses ridicules qui se disent dans la
conversation. 292.

Coquillages: manie des coquillages. 575.

-

tre eux, ou faire qu'ils se fâchent contre vous. Page 313. - Pourquoi l'on y dit du bien de quelqu'un. Ibid. — II est aussi dangereux d'y faire les avances, qu'il est embarrassant de ne les point faire. Ibid. — Il faut une vraie et naïve impudence pour y réussir. Ibid. — Brigues des cours. Ibid. — Avidité des hommes de cour. 344. — II faut des fripons à la cour auprès des grands et des ministres, même les mieux intentionnés. 515.- Pays où les joies sont visibles, mais fausses, et les chagrins cachés, mais réels. 517.- La vie de la cour est un jeu sérieux, mélancolique, qui applique. Ibid. - Mœurs des gens de cour. 318. — On s'y trouve dupe de plus sot que soi. 520. - Qui a vu la cour a vu du monde ce qui est le plus beau. Ibid. Qui méprise la cour après l'avoir vue méprise le monde. Ibid. — Détrompe de la ville, et guérit de la cour. Ibid. — Un esprit sain y puise le goût de la solitude et de la retraite. Ibid. — A la cour, à la ville, mêmes passions, mèmes foiblesses. 528.- Deux sortes de gens y fleurissent, les libertins et les hypocrites. 400. Courtisans rien qui enlaidisse certains courtisans comme la présence du prince. 309.- Peu osent honorer le mérite qui est seul. 512. — Comparé à une montre. 317.— Qui est plus esclave qu'un courtisan assidu, si ce n'est un courtisan plus assidu? Ibid. — Toute sa félicité consiste à voir le prince et à être vu. 518. - Savoir parler aux rois, limites de la prudence et de la souplesse du courtisan. Ibid.

Crime: si la pauvreté est la mère des crimes, le défaut d'esprit en est le père. 340. — Il s'en faut peu que le crime heureux soit loué comme la vertu. 369.

-

Critique: le plaisir de la critique nous ôte celui d'être vivement touchés de très belles choses. 257. C'est un métier où il faut plus d'habitude que de génie. 265. — Peut être dangereuse. Ibid.

Curiosité : inhumaine curiosité pour voir des malheureux. 314. Sa définition. 372.

D.

Défauts: il coûte moins à certains hommes de s'enrichir de mille vertus que de se corriger d'un seul défaut. 548 et suiv. — Partent d'un vice de tempérament. 362. — Ceux des autres sont lourds, les nôtres ne pèsent pas. 565. Dégoutter: pressez, tordez certaines gens ensorcelés de la faveur, ils dégouttent l'orgueil, l'arrogance, la présomption. 316.

rien. 282.

CORNEILLE jugement sur ce poëte. 262, 265, 565. — Parallèle de Corneille et de Racine. 265. Cour: l'on est petit à la cour; et, quelque vanité que l'on ait, on s'y trouve tel. 309.- Les grands mêmes y sont petits. Ibid. Ne rend pas content; elle empêche qu'on ne le soit ailleurs. Ibid. -- Il faut qu'un honnête homme ait tâté de la cour. Ibid. -Est comme un édifice bâti de marbre; elle est composée d'hommes fort durs, mais fort polis. Ibid. Les cours seroient désertes, et les rois presque seuls, si l'on étoit guéri de la vanité et de l'intérêt. Ibid. L'air de cour est contagieux ; il se prend Dépendants : on veut des dépendants et qu'il n'en coûte à Versailles, comme l'accent normand se prend à Rouen ou à Falaise. Ibid. et suiv. - Aventuriers qui s'y produisent eux-mêmes. 310.- Gens de cour, hautains. Ibid. -Certaine espèce de courtisans dont les cours ne sauroient se passer. Ibid. · C'est une grande simplicité que d'apporter à la cour la moindre roture. 311.-L'on se couche à la cour et l'on se lève sur l'intérêt. Ibid. L'on n'y attente rien de pis contre le vrai mérite que de le laisser quelquefois sans récompense. 312.-Personne à la cour ne veut entamer; on veut appuyer, parcequ'on espère que nul n'entamera. Ibid. - Louanges qu'on y prodigue à celui qui obtient un nouveau poste. Ibid. Deux manières d'y congédier son monde : se fâcher con

Desirer lorsqu'on desire, on se rend à discrétion à celui de qui l'on espère. 341.

:

Devoirs réciprocité de devoirs entre le souverain et ses sujets. 334.

Devot: du faux dévot. 578. - Le faux dévot ne croit pas

en Dieu. 400.

Devotion: vient à quelques uns, et sur-tout aux femmes,

comme une passion. 275. - De la fausse. 577. — La vraie fait supporter la vie, et rend la mort douce; on n'en tire pas tant de l'hypocrisie. 380.

Dieu : l'on doute de Dieu dans une pleine santé; quand

l'on devient malade on croit en Dieu. 398. L'impos

sibilité de prouver que Dieu n'est pas découvre son existence. Page 598. - De l'existence de Dieu. 401 et suiv. Dignitės: deux chemins pour y arriver. 314.

Dire l'on dit les choses encore plus finement qu'on ne peut les écrire. 294.

Directeurs des défauts de quelques uns. 275.
Discernement de l'esprit de discernement. 563.

Connoissent si c'est à tort ou avec raison qu'on les châtie. Page 344.-Ne se gâtent pas moins par des peines mal ordonnées que par l'impunité. Ibid.

Ennemis des ennemis et des amis. 282.- C'est donner un trop grand avantage à ses ennemis que de mentir pour les décrier. 355.

Ennui est entré au monde par la paresse. 349.

:

Discours : le discours chrétien est devenu un spectacle. 392. Entêtement : du mauvais entètement. 356.

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Ecrire: il faut exprimer le vrai pour écrire naturellement, fortement, délicatement. 256. Comment on doit écrire. 262, 263.- La gloire des uns est de bien écrire, celle des autres de n'écrire point. 264. - Ne pas songer en écrivant qu'au goût de son siècle. 265.- Du peu d'avantage que l'on retire en écrivant. 359. Écrits: des écrits des pères de l'Eglise. 399. Écrivain: Moïse, Homère, Platon, Virgile, Horace, ne sont au-dessus des autres écrivains que par leurs images. 256. Ce qu'il doit faire pour écrire correctement. 264. – S'il n'y a pas assez de bons écrivains, où sont ceux qui savent lire ? 323.

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Éducation: excès de confiance de tout espérer d'elle, grande erreur de n'en rien attendre. 366. Élever (s'): deux manières de s'élever, ou par sa propre industrie, ou par l'imbécillité des autres. 500. Éloges nous excitent seuls aux actions louables. 349. – De ceux donnés aux morts. 366. Eloquence (l'): ce que le peuple et les pédants entendent par éloquence. 263. - Est un don de l'ame. Ibid. Peut se trouver dans les entretiens et dans tout genre d'écriture. Ibid. - Est rarement où on la cherche, et est quelquefois où on ne la cherche pas. Ibid. — Est au sublime ce que le tout est à sa partie. Ibid. — L'on fait assaut d'éloquence jusqu'au pied de l'autel. 392. - De l'éloquence de la chaire. 395 et suiv.

EMIRE:

:: son histoire. 279 et suiv.

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Emphase: les plus grandes choses se gâtent par l'emphase. 294.

Émulation: il y a entre l'émulation et la jalousie le même éloignement qui se trouve entre le vice et la vertu. 547. Enfance son caractère. 343.

Enfants: leurs défauts. Ibid.—N'ont ni passé ni avenir; ils jouissent du présent. Ibid.- Ont déja de leur ame l'imagination et la mémoire, c'est-à-dire ce que les vieillards n'ont plus. 344.-Leur facilité à apercevoir les vices extérieurs et les défauts du corps. Ibid. — Leur unique soin est de trouver l'endroit foible de ceux à qui ils sont soumis. Ibid.-Qualités qu'ils apportent dans leurs jeux. Ibid. Tout leur paroît grand. Ibid. — Des divers gouvernements qu'ils adoptent dans leurs jeux. Ibid. — Conçoivent, jugent et raisonnent conséquemment. Ibid.

Envie de la jalousie et de l'envie. 347.-L'envie et la haine s'unissent toujours et se fortifient l'une l'autre. Ibid.

Épithète : amas d'épithètes, mauvaises louanges. 256. ÉRASME : qui ne sait étre un Érasme doit penser à être évèque. 268.

:

Esprit la même justesse d'esprit qui nous fait écrire de bonnes choses nous fait appréhender qu'elles ne le soient pas assez pour mériter d'être lues. 257.- Un esprit médiocre croit écrire divinement; un bon, raisonnablement. Ibid.-Les beaux esprits veulent trouver obscur ce qui ne l'est point. 239.-Les personnes d'esprit admirent peu, elles approuvent. Ibid.-Des divers genres d'esprit. 264 et suiv.- Moins rare que les gens qui se servent du leur, ou qui font valoir celui des autres. 266.Le bon esprit inspire le courage, ou il y supplée. 268. -Peu de délicats. 284. Du langage des esprits faux et affectés. Ibid. et suiv.- Des esprits vains, légers. familiers, et délibérés. 285. — L'esprit de la conversation consiste moins à en montrer beaucoup qu'à en faire trouver aux autres.287.--Il faut avoir de l'esprit pour étre homme de cabale. 320.- Si la pauvreté est la mère des crimes, le défaut d'esprit en est le père. 340. — Un esprit raisonnable est indulgent. 342.-On sait à peine que l'on est borgne: on ne sait point du tout que l'on manque d'esprit. 346.-L'on voit peu d'esprits entièrement lourds et stupides. 347. - L'on en voit encore moins qui soient sublimes et transcendants. Ibid.-Tout l'esprit qui est au monde est inutile à celui qui n'en a point. 548. Ce qu'il y auroit en nous de meilleur après l'esprit, ce seroit de connoître qu'il nous manque. Ibid.-Quelle mésintelligence entre l'esprit et le cœur ! Ibid.-S'use comme toutes choses. Ibid.-Les sciences. sont ses aliments; elles le nourrissent et le consument. Ibid. Du bel esprit. 558. — La grossièreté, la rusticité, la brutalité, peuvent être les vices d'un homme d'esprit. 362.-L'une des marques de la médiocrité de l'esprit est de toujours conter. Ibid. - De l'esprit du jeu. 363.-Des différents esprits par rapport à la religion. 397. Estampes: manie des estampes. 573.

Étrangers: tous ne sont pas barbares, et tous nos compatriotes ne sont pas civilisés. 359.

Étude : l'étude de la sagesse a moins d'étendue que cello que l'on feroit des sots et des impertinents. 355, Excès il n'y a guère au monde un plus bel excès que celui de la reconnoissance. 284. Expressions: entre les différentes qui peuvent rendre une seule de nos pensées, il n'y en a qu'une qui soit la bonne. 257. Extérieur simple: est l'habit des hommes vulgaires. 267. - Est une parure pour ceux qui ont rempli leur vie de grandes actions. Ibid.

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Faveur de l'envie qu'on lui porte. 311 et suiv. - Gens enivrés de la faveur. 316.-Gens qui se croient de l'esprit quand elle leur arrive. 319.

Favori: ses manières plus polies annoncent sa chute. 320. -Est sans engagement et sans liaison. 553.-Du compte qu'il a à rendre de sa vie. 365.

Femmes: hommes et femmes conviennent rarement sur le mérite d'une femme. 271.- De la fausse et de la véritable grandeur chez les femmes. Ibid. —Quelques unes affoiblissent, par des manières affectées, les avantages d'une heureuse nature. Ibid. - Mentent en se fardant. Ibid.-Il faut juger des femmes depuis la chaussure jusqu'à la coiffure exclusivement. Ibid.-Le blanc et le rouge les rendent affreuses et dégoûtantes. 272. — Portrait de la femme coquette. Ibid. — Une belle femme avec les qualités d'un honnéte homme est ce qu'il y a au monde d'un commerce plus délicieux. Ibid.-Le caprice est chez elles tout proche de la beauté pour être son contrepoison. Ibid.-S'attachent aux hommes par les faveurs qu'elles leur accordent. Ibid. —Une femme oublie d'un homme qu'elle n'aime plus jusqu'aux faveurs qu'il a reçues d'elle. Ibid. — Celle qui n'a qu'un galant croit n'être point coquette. Ibid. - Celle qui a plusieurs galants croit n'être que coquette. Ibid.-Il semble que la galanterie dans une femme ajoute à la coquetterie. 273. -L'homme coquet et la femme galante vont assez de pair. Ibid. — Parallèle de la femme galante et de la coquette. Ibid. -D'une femme foible. Ibid. - De l'inconstante. Ibid. De la perfide. Ibid. — De l'infidèle. Ibid. Leur perfidie guérit de la jalousie. Ibid.-De leurs choix en amour. Ibid. et suiv. C'est trop contre un mari d'être coquette et dévote; une femme devroit opter. 274. -De leur confesseur et de leur directeur. Ibid.-La dévotion vient à quelques uns, et sur-tout aux femmes, comme une passion. 275.-Effets de leurs divers caractères dans le mariage. Ibid. —Aisés à gouverner, pourvu que ce soit un homme qui s'en donne la peine. Ibid. — Parallèle d'une femme prude et d'une femme sage. 276.

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qu'elles aiment. Page 277. — Vont plus loin en amour que la plupart des hommes. Ibid. — Les hommes l'emportent sur elles en amitié. Ibid. — Les hommes sont cause que les femmes ne s'aiment point. Ibid. — Une femme garde mieux son secret que celui d'autrui. Ibid. - Parallèle de l'homme et de la femme en amour. Ibid. et suiv. Guérissent de leur paresse par la vanité ou par l'amour. 278.- La paresse dans les femmes vives est le présage de l'amour. Ibid.- Femme insensible n'a pas encore vu celui qu'elle doit aimer. 279. - Fatuité des femmes de la ville. 307. - Le temps qu'elles perdent en visites. 508. Une belle femme est aimable dans son naturel. 561. Finesse c'est avoir fait un grand pas dans la finesse que de faire penser de soi que l'on est médiocrement fin. 319. - Trop bonne ni trop mauvaise qualité. Ibid. — Flotte entre le vice et la vertu. Ibid. — Peut et devroit toujours être suppléée par la prudence. Ibid. Est l'occasion prochaine de la fourberie. Ibid.

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Fortune: il faut une sorte d'esprit pour faire fortune. 298. -Rien qui se soutienne plus long-temps qu'une médiocre fortune. 299. - Rien dont on voie mieux la fin que d'une grande. Ibid. - Ses caprices. 303.- Si vous n'avez rien oublié pour votre fortune, quel travail! Ibid.— Si vous avez négligé la moindre chose pour votre fortune, quel repentir! Ibid.

Fourberie: ajoute la malice au mensonge. 342. Fourbes croient aisément que les autres le sont. 341. Fragment. 560.

:

François : leur caractère demande du sérieux dans le sou

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Glorieux (le) a du goût à se faire voir. 267. Gouvernement : dans toutes les formes de gouvernement, il y a le moins bon et le moins mauvais. 328. — Science des détails, partie essentielle au bon gouvernement. 534.— Le chef-d'œuvre de l'esprit, c'est le parfait gouvernement. 355.

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