Page images
PDF
EPUB
[graphic][subsumed][subsumed][subsumed][graphic]

Usurpation : son commencement et son image. Page 64. Veritės spirituelles, figurées par les choses charnelles.

Page 99 et suiv.
V.

de la religion ; deux manières de les persuader. 127.

de la foi ou de la morale : dangereux de les exclure ou Vanité de l'homme. 42.

de les ignorer. 128. - ancrée dans le cæur de l'homme. Ibid.

– Il y en a qui semblent répugnantes et contradictoires. Divers exemples de vanité. 53.

Ibid. du monde : admirable qu'elle soit si visible et si peu Vers : avec combien peu d'abjection le chrétien s'égale-t-il connue. 64. .

aux vers. 95. Qui ne la voit pas est bien vain. Ibid.

Vertu : il ne suffit pas de posséder une vertu , si on ne pos- à laquelle l'homme est exposé. 94.

sède la vertu opposée. 60. Vérité : trois principaux objets dans son étude. 25.

Pourquoi en faire plutôt quatre espèces que dix. 61. — Méthode de la prouver. Ibid. et suiv.

Par où elle doit se mesurer. Ibid. L'amour-propre en est l'ennemi pour soi-même et pour ne se satisfait pas d'elle-mème. 67. les autres, 42.

La vraie religion seule fait connoitre l'impuissance Nous la haissons et ceux qui nous la disent. 43.

où est l'homme d'acquérir la vertu par lui-même. Médecine amère à l'amour-propre. Ibid.

88. Utile à ceux à qui on la dit, désavantageuse à ceux qui vraie; en quoi elle consiste. 135. la disent. Ibid.

Vertueux : nul ne l'est comme un vrai chrétien. 95. - au-deçà des Pyrénées , erreur au-delà. 45.

VESPASIEN : les incrédules croient ses miracles pour ne Un méridien en décide. Ibid.

pas croire ceux de Moise. 144. Difficulté de la trouver. 44, 47.

Vice : il nous est naturel. 139. – L'incontradiction n'en est pas une marque. 48.

Nous souffrons à proportion qu'il résiste à la grace. Elle a deux principes, mais sujets à l'illusion. 50.

Ibid. – Le peuple croit la trouver où elle n'est pas. 54. Vices qui ne tiennent à nous que par d'autres. 59. · On aime sa recherche, mais on ne s'y intéresse plus des grands les abaissent au niveau du commun des homquand on l'a trouvée. 62.

mes. 61. ne plait qu'en la voyant naitre de la dispute. Ibid. Vide : il n'y a point de vide , donc il y a un Dieu. 83. toute pure et toute vraie , le mélange la déshonore et Vie : nous la perdons avec joie , pourvu qu'on en parle. 42. l'anéantit. 64.

- humaine , illusion perpétuelle. 43 et suiv. Comment on la connoit. 78.

Elle est un songe. 48. Nous la souhaitons et ne trouvons en nous qu'incerti Il faut la supporter en desirant la mort. 131. tude. 80.

religieuse : difficile selon le monde, facile selon Dieu. Sa marque visible. 89.

134. État de l'homme à son égard. 93.

des chrétiens est un sacrifice continuel qui ne peut être Nous en sentons une image et ne possédons que le achevé que par la mort. 145. mensonge. Ibid.

doit être considérée comme un sacrifice. Ibid. Ses trois états. 102.

Ses accidents ne doivent faire impression sur les chrén'étoit qu'en figure parmi les Juifs. Ibid.

tiens que relativement à ce sacrifice. Ibid. ne s'altère que par le changement des hommes. 103. VIERGE (La sainte): son enfantement n'est pas plus indemeure cachée parmi les opinions. 116.

croyable que la création. 130. Dans ses combats contre l'erreur, les miracles décident. Violence que souffre le royaume de Dieu. 131.

Visages semblables font rire par leur ressemblance. 69. Erreur de ceux qui suivent une vérité à l'exclusion Visionnaires : on prend souvent les inventeurs pour des d'une autre. 128.

visionnaires, 57. Combien sa recherche est importante. 130.

Vivre : manières différentes de vivre dans le monde. 129. Sa recherche sincère donne le repos; connue,

elle sans chercher ce qu'on est : aveuglement qui n'est pas donne l'assurance. Ibid.

naturel. 158. Combien le soin de sa défense est agréable à Dieu. 131. mal en croyant Dieu est un bien plus terrible. Ibid. L'histoire de l'Église est l'histoire de la vérité. 134. Voile qui est sur les livres saints pour les Juifs y est aussi Après l'avoir connue, il faut tåcher de la sentir. 137. pour les mauvais chrétiens. 102. hors de la charité n'est pas Dieu. 139.

Voleurs se font des lois, et y obéissent. 63. est son image et une idole qu'il ne faut point aimer Volonté : un des principaux organes de la croyance. 47. et adorer. Ibid.

Comment elle s'attache au faux. 67. Vérités : art de faire voir leur liaison avec leurs principes. Principes qui partagent la volonté des hommes. 101. 35.

Le dessein de Dieu est de la perfectionner. 115. - Il n'y en a presque point dont nous demeurions tou Si les mains et les pieds en avoient une, jamais ils jours d'accord. Ibid.

ne seroient dans leur ordre. 138. divines : Dien seul peut les mettre dans l'ame. 33. de Dieu doit être la règle pour juger de ce qui est bon L'abus en doit être puni. 70.

ou mauvais, 128.

[graphic]

121.

[ocr errors]
[blocks in formation]

TABLE ANALYTIQUE

DES RÉFLEXIONS OU SENTENCES ET MAXIMES MORALES

DE LA ROCHEFOUCAULD.

Les Maximes sont désignées par la lettre M, et les Réflexions par la lettre R.

com-

Des gens

A.

amis. M. 179. -— Disgraces de nos amis. M. 235.

Exagération de la tendresse de nos amis. M. 279. – On
Accent du pays. M. 342.

n'aime pas deux fois celui qu'on a cessé d'aimer. M. 286.
Accidents malheureux, heureux. M. 59.

Rapport de l'admiration à l'amitié. M. 294. et à
Actions éclatantes. M. 7.- grandes. M. 57.- louables ou l'estime. M. 296. - De ceux qui aiment trop. M. 321.-
blåmables. M. 58. - Action qui n'est pas l'effet d'un Le plus grand effort de l'amitié. M. 410. · Des amis
grand dessein. M. 160. -- Rapport des actions aux des qui nous ont trompés. M. 434. -- L'amitié est fade quand
seins. M. 161. Elles sont comme les bouts - rimés. on a senti l'amour. M. 440. Ignorance de l'amitié.
M. 382. - Belles actions. M. 409.

M. 441. - Rareté d'un véritable ami. M. 473. Com-

Adroit (esprit). R. 2.

parée à la société. R. 4.

Affaires. M. 453. Esprit d'affaires. R. 12.

Amour : sa définition. M. 68. --- Amour pur. M. 69.-L'a-

Affectation. M. 134.

mour est difficile à cacher et à feindre. M. 70.- De
Afflictions : hypocrisie dans nos afflictions. M. 252.--Afflic ceux qui ne s'aiment plus. M. 71.- L'amour ressemble

lion comparée au regret. M. 355, — Affliction des sem à la haine. M. 72. – Il est rare que les femmes n'aient
mes qui perdent leurs amants. M.562.

qu'un amant. M. 73. — Il y a mille copies de l'amour.

Ages de la vie. M. 405.

M. 74. — Mouvement continuel de cette passion. M. 75.

Agrément séparé de la beauté. M. 240.

En quoi con-

- Rareté du véritable amour. M. 76. L'amour n'est

siste l'agrément. M. 253. Agrément de la conversa souvent qu'un masque. M. 77. – Principe secret de l'a-

tion. R.5.

mour. M. 83. — Passage de l'amour à la haine. M. 111.

Air d'élévation. M. 399. bourgeois. M. 593.

· Des femmes qui font l'amour. M. 131.

posé. M. 495. — De l'air et des manières. R. 7.

amoureux. M. 136. — Constance en amour. M. 175.

Amants : ne s'ennuient point d'être ensemble. M. 312. elle est de deux sortes. M. 176.- Plaisir véritable de l'a-

Pourquoi les femmes pleurent-elles leur mort. M. 562. mour. M. 259. - Ce n'est que l'amour de soi. M. 262.

- Le premier amant. M. 396. — Les femmes aiment On n'aime pas sa maitresse pour l'amour d'elle.

elles l'amant ou l'amour ? M. 471.

M. 374. - Contentement difficile en amour. M. 385.

Ambition : à quoi on la reconnoit dans les grands hommes. Du premier amant. M. 396. Qui est le mieux guéri

M. 24. -- eachée. M. 91. déguisée en générosité. en amour. M. 417. Gens qui ne doivent plus parler

M. 246. - opposée à la modération. M. 293. – et à l'a de l'amour. M. 418. Amitié sade auprès de l'amour.

mour. M. 490.

M. 440. Ignorance heureuse en amour. M. 441.

Ame : ses qualités sont difficiles à connoître. M. 80. — Amour moins rare que l'amitié. M. 475. - Ambition

Foiblesse de la santé de l'ame. M. 188. Rechutes plus forte que l'amour. M. 490. — Manières de l'amour

dans les maladies de l'ame. M. 194.

plus agréables que lui. M. 501.

Ami : confiance que l'on doit avoir en lui. R. 1. Voyez Amour-propre : le plus grand de tous les flatteurs. M. 2.

Amitié.

Il est encore inconnu. M. 3.- Son habileté. M. 4.

Amitié : cause de son inconstance. M. 80. Amitié vraie Attachement ou indifférence qu'il donne pour la vie.
et parfaite. M. 81. - Principe des réconciliations. M. 82. M. 46.- On est heureux quand il est satisfait. M. 48.-
- Définition de l'amitié. M. 83. -- Défiance des amis, Il se satisfait même en exagérant le mérite des autres.
nécessaire. M. 84.- Amitié produite par l'intérêt. M.85.

M. 143. - Comment il se distingue de l'orgueil. M. 228.
· Manière dont nous jugeons le mérite de nos amis. La bonté n'est qu'un déguisement de l'amour-pro-
M. 88. - De l'ingratitude. M. 96. — De la trahison en pre. M. 256. --- La fidélité est une invention de l'amour-
amitié. M. 114. -- Légèreté de nos plaintes contre nos propre. M. 247. -- L'éducation est un second amour-

..

ra

propre. M. 261.-règne puissamment en amour. M. 262. M. 165. - Elle est quelquefois corrigée par la fortune. - Amour-propre de ceux qui ont tort. M. 386. -- Il les

M. 227. éclaire quelquefois. M. 494. - Effet de l'amour-propre confiance des grands. M. 259. – La raison nous fait mesur les gens amoureux. M. 500.

nager notre confiance. M. 365. — Elle fournit à la conApplication aux petites choses. M. 41. - Elle manque plus versation. M. 421.--- Principe de notre confiance. M. 475. que les moyens. M. 243.

Réflexions sur la confiance. R. 1. - Elle est nécesApprobation : elle n'est que passagère. M. 51. – Ene vient saire dans le commerce des honnêtes gens. R. 4. souvent de l'envie. M. 280.

Confidences. R. 1. Avarice opposée à l'économie, M. 167. Erreurs de Connoissances : pourquoi elles sont superficielles. M. 106.

cette passion. M. 491. - Ses effets contraires. M. 492. - Nous ne connoissons pas même nos volontés. M. 295. Avidité. M. 66.

- Connoissance de l'homme. M. 456. — D'où viennent B.

les bornes de nos connoissances ? M. 482. Conseils : se donnent libéralement. M. 110. - Manière

de les demander ou de les donner. M. 116. -- Combien Beautė: séparée de l'agrément. M. 240.-- Ne sert de rien sans la jeunesse. M. 497.-- Beauté des productions d'es

il est babile de profiter d'un bon conseil. M. 285. – Les prit. R. 2.

conseils ne dirigent la conduite de personne. M. 378.

Consolation, M. 525.
Bel esprit. R. 2.
Belles actions. M. 432.

Constance pour les maux d'autrui , très facile. M. 19. — Bion : objet de ceux qui en font. M. 121. - Peu savent le

Qu'est-ce que la constance des sages? M. 20. - De la faire. M. 301.— Sentiment de nos biens. M. 359.- La

constance de ceux qui marchent au supplice. M. 21.raison nous fait ménager notre bien. M. 365. Du

De la constance en amour. M. 175. - Elle est de deur

sortes. M. 176. bien que l'on dit de nous. M. 454. — Excès de biens.

- De la constance dans le malheur.

M.420. M. 464.

Conter. M. 315. Bienfaits : produisent la haine. M. 14. Distinction de

Contrariétés. M. 478. ceux qui font et ne font point d'ingrats. M. 299. reté de l'art de les faire. M. 301.

Conversation : moyen de la rendre agréable. M. 159. —Bienséance. M. 447.

Ce qui y fournit le plus. M. 421. — Réflexions sur la Bon esprit. R. 2.

conversation. R. 5. Bon goût. M. 258. — Il est très rare. R. 3.

Coquetterie : espèce de coquetterie. M. 107. — Définition Bonheur : grossi ou diminué par l'imagination. M. 49.

de celle des femmes. M. 241.- Les femmes la donnent Il dépend de notre humeur. M. 61.

pour de la passion. M. 277. - et ne la connoissent pas. Bon sens : ressemble à la bonne grace. M. 67. Quels

M. 332. — Elles ne peuvent la vaincre. M. 334.- C'est sont les gens de bon sens? M. 347.

un miracle d'en guérir les femmes. M. 549. – Ce qui Bonne grace. M. 67. – Elle convient à tout le monde.

peut la détruire. M. 376. - Pourquoi les coquettes sontR. 7.

elles jalouses ? M. 416. --Ce que doivent faire celles qui Bonté produite par l'amour-propre. M. 236. — Ce n'est

ne veulent point paroitre coquettes. M. 418. souvent que paresse. M. 237. Un sot ne peut être

Corps. M. 222. bon. M. 587. - Rareté de la bonté véritable. M. 481.

Crimes : source de nos plus grands malheurs. M. 185. Bouts-rimés. M. 582.

Le mal ne doit surprendre chez personne. M. 197. – Bravoure. Voyez Valeur.

Le crime trouve plus de protection que l'innocence.

M. 465. Brillant ( esprit). R. 2.

Croire le mal. M. 197. sans trop de promptitude. C.

M. 267.

Curiosité de diverses sortes. M. 173.
Chasteté. M. 1.
Citer : celui qui se cite à tout propos. R. 5.

D.
Civilité. M. 260.
Clémence des princes. M. 15. - Principe de la clémence. Défauts : d'où vient que nous les remarquons si bien chez
M. 16.

les autres? M. 31. Nous plaisons par nos défauts. Caur : il entraine loin du but. M. 43. On dit du bien M. 90. Défauts de l'esprit. M. 112. - On plait avec

de son cæur. M. 98. -- L'esprit est la dupe du ceur. des défauts. M. 155. Pourquoi les avouons-nous ? M. 102. - On connoit difficilement son cœur. M. 103. M. 184. - Où les grands défauts sont-ils excusables ?

- Il ne peut être suppléé par l'esprit. M. 108. - Du M. 190. — De l'ame. M. 194. - De ceux qui les déguicœur des femmes. M. 346. -- Contrariétés du cour bu sent. M. 202. Les défauts siéent quelquefois. M. 251. main. M. 478.

Pourquoi nous convenons de nos petits défauts. Comédie. R. 3.

M. 327. — Défauts bien mis en aurre. M. 354. – Nous Commerce des honnêtes gens. R. 4.

nous croyons sans défauts. M. 397. Le plus grand Compassion de nos ennemis. M. 463.

tort est de les cacher. M. 411. -- Nous les déguisous. Complaisance. R. 4.

M. 424. – Défauts que nous pardonnons. M. 428. – Conduite : n'est quelquefois ridicule qu'en apparence. Défauts dont nous nous faisons honneur. M. 472,

« PreviousContinue »