P. Néant : nous en faisons une éternité, et de l'éternité un néant. Page 45. Certitude d'y tomber seroit un sujet de désespoir. 85. Noblesse héréditaire : trente ans gagnés sans peine. 57. Nombre, temps, espace, quels qu'ils soient, on peut toujours en concevoir de moindres et de plus grands. 29. (Voyez Mouvement.) Nombres sont infinis il n'y en a point deux carrés dont l'un soit double de l'autre. 79. ' Nouveauté: ses charmes nous séduisent. 47. Nouveautés terrestres et célestes: leur différence. 129. : 0. Obéissance différence entre celle d'un soldat et celle d'un chartreux. 155. Meilleur d'obéir à Dieu qu'aux hommes. 140. Obscurité fausse idée qu'on se forme de l'obscurité apparente de Jésus-Christ. 107, 408. Occupation sans occupation et sans divertissement, la félicité de l'homme est languissante. 51. Occupations tumultuaires des hommes. 50 et suiv. - violentes et impétueuses détournent l'homme de la vue de lui-même. 52. Omnes: comment ce mot doit être expliqué. 142. Opinion, maîtresse d'erreur. 44. -- dispose de tout. Ibid. son empire est doux et volontaire. 55. est la reine du monde. Ibid. Toute opinion peut être préférée à la vie. 62. Opinions s'insinuent dans l'ame par l'entendement et la communes cachent souvent des vérités. 116. Paiens parallèle entre les Juifs, les chrétiens et les païens. Page 102. Leur conversion réservée à la grace du Messie. 108. Les sages n'ont pu leur persuader de n'adorer que le vrai Dieu. Ibid. Leur conversion prouve le Messie. 109. En eux paroît l'abandon de Dieu. 115. Les miracles discernent entre les Juifs et les païens. 121. sages, parmi eux, qui ont dit qu'il n'y a qu'un Dieu, ont été persécutés. 130. disoient du mal d'Israël ainsi que le prophète. 156. : Paix il y a des hommes qui préfèrent la guerre à la paix. 62. que Jésus-Christ est venu apporter. 131. de l'homme ne sera parfaite que quand le corps sera détruit. Ibid. Pape point de salut hors de sa communion. 128. Pourquoi on veut qu'il soit infaillible. 142. - Il est le premier et reconnu de tous. Ibid. En la considérant comme multitude, il n'en est qu'une partie. Ibid. Paresse: source de nos vices. 94. (Voyez Orgueil.) d'autres, capitale du royaume. 68. Parole: il y a des gens qui parlent bien et qui écrivent mal. 67. Ils doivent servir à la recherche de la vérité. 129 et suiv. relâchées plaisent tant aux hommes naturellement qu'il PASCAL: compte qu'il se rend de ses sentiments. 141. et désespoir, double péril auquel l'homme est toujours | Patriarches: la longueur de leur vie servoit à conserver les exposé. 95. Égarement bien visible de l'homme. 127. et paresse, sources de nos péchés. 134. Originel. Voyez Péché. Ouvrage quelle est la dernière chose qu'on trouve en faisant un ouvrage? 69. histoires passées. 103. PAUL (Saint): les miracles discernent entre lui et Barjésu. 121. Péché le Rédempteur en a retiré les hommes en réunis- | Peuples: ce qui fait qu'ils sont sujets à se révolter. Pages sant en lui les deux natures. Page 90. Pénitents du diable. 152. Pensée : c'est elle qui fait l'être de l'homme. 40 toujours occupée au passé et à l'avenir. 45. oubliée nous rappelle notre foiblesse. 63. double, l'une cachée, l'autre découverte : ce qu'elle est. 75. Les grands doivent l'avoir. 76. de l'homme, admirable par sa nature. 157. a de tels défauts que rien n'est plus ridicule. Ibid. Son ordre est de commencer par soi, par son auteur et par sa fin. Ibid. Il faut avoir une pensée de derrière. 145. 46,59. ont parfois eu des sentiments qui avoient quelque conformité avec ceux du christianisme. 91. n'ont jamais reconnu pour vertu l'humilité. Ibid. Insuffisance de leur doctrine. 92. ne savent quel est le véritable bien. Ibid. Ils n'ont point connu le véritable état de l'homme. Ibid. Philosophie (autorité en matière de ). 22 et suiv. ne vaut pas une heure de peine. 144. Piété : différente de la superstition. 96. · La pousser jusqu'à la superstition, c'est la détruire. Ib. vraie en quoi elle consiste. 152. : ne consiste pas en une amertume sans consolation. Ibid. pleine de satisfactions. Ibid. On est toujours obligé de ne pas en détourner. 133. Elle a ses peines, mais qui ne viennent pas d'elle. 159. Pensées les mêmes poussent quelquefois dans un autre Plaisir ses principes ne sont pas fermes et stables. 35. tout autrement que dans leur auteur. 57. Les mêmes forment un autre corps de discours par une disposition différente. 67. Penser à Dieu : combien de choses en détournent. 137. Pente vers soi est le commencement de tout désordre. Ibid. Pères craignent que l'amour naturel des enfants ne s'efface. 47. Perpétuité, marque principale de la véritable religion. 94. Persécutions confiance qu'on doit avoir dans celles que l'Église éprouve. 134. Personne on n'aime jamais une personne que relativement à ses qualités. 57. Persuader en quoi consiste l'art de persuader. 55 et suiv. Pour y réussir, il faut avoir égard à la personne à qui on en veut. 34. On se persuade mieux par les raisons qu'on a trouvées soi-même. 67. Petits différence entre les grands et les petits. 61. : divers en tous les hommes. Ibid. Qu'est-ce qui le sent en nous ? 40. est la monnoie pour laquelle nous donnons tout ce qu'on veut. 69. Plaisirs : le sentiment de la fausseté des plaisirs présents et l'ignorance de la vanité des plaisirs absents causent l'inconstance. 63. La religion qui les combat tous est la seule qui ait tou- et Peines nécessaires pour sanctifier. 151. PLATON fausse idée qu'on s'en forme. 64. miré. 159. ont desiré d'être aimés et admirés des hommes. Ibid. - Injustice de ces philosophes. Ibid. Pleurer d'où vient qu'on pleure et qu'on rit quelque fois d'une même chose. 62. Peuple : le peuple et les habiles composent le train du Pluralité : on la suit, non parcequ'elle a plus de raison, monde. 49. Toutes ses opinions sont très saines. 54 et 57. In'est pas si vain qu'on le dit. 54. croit la vérité où elle n'est pas. Ibid. honore les personnes d'une grande naissance. 55. - croit la noblesse une grandeur réelle. 76. de Dieu, son caractère. 97 et suiv. Chrétien figuré dans le peuple Juif. 99. mais plus de force. 55. - Règle des choses extraordinaires. 58. Les rois ne la suivent pas. Ibid. est la meilleure voie, et l'avis des moins habiles. Ibid. Poésie : on ne sait pas en quoi consiste l'agrément qui est son objet. 68. Poëtes : les honnêtes gens mettent peu de différence entre le métier de poëte et celui de brodeur. 59. Poëtes leurs fausses théologies avant J.-C. Page 89. Point se mouvant par-tout d'une vitesse infinie; ce que c'est. 126. POMPÉE agit pour la gloire de l'Évangile sans le savoir. 115. - Ce qu'on doit penser des miracles qui s'y sont opérés. 125. Précipice: on y court après avoir mis quelque chose devant ses yeux pour ne pas le voir. 85. Prédictions: dans quel dessein Dieu les a faites. 99 et suiv. Préjugés source d'erreur. 47. Présent il n'est jamais notre but. 45. L'imagination le grossit. Ibid. est le seul temps qui est véritablement à nous. 132. Présomption: la grandeur l'inspire. 95. Présomptueux, au point de vouloir être connu de toute la terre, 42. Prêtre : l'est fait maintenant qui veut l'être. 144. Preuves: il est douteux qu'il y ait un art pour les accommoder à l'inconstance de nos caprices. 34. Il y en a de différentes sortes. 66. ne convainquent que l'esprit. 87. La coutume fait les plus fortes. Ibid. de la religion chrétienne : nul homme raisonnable ne peut y résister. 90. de la corruption des hommes et de la rédemption de Jésus-Christ, se tirent des impies et des Juifs. 127. de la religion: un homme qui les découvre est comme un héritier qui trouve les titres de sa maison. 150. ne sont pas géométriquement convaincantes. Ibid. assez claires pour condamner ceux qui refusent de croire. Ibid. par la raison, il faut y ouvrir son esprit. 136. Prévoyance : Jésus-Christ n'a pas voulu qu'elle s'étendit plus loin que le jour où nous sommes. 132. Prière est le principal remède à la concupiscence. 88. et sacrifices, souverain remède aux peines des morts. : 149. Princes: il faut se tenir debout dans leur chambre. 77. - qui ont combattu la religion chrétienne, ont servi à prouver qu'elle est la vraie. 90 et suiv. Principe: l'omission d'un principe mène à l'erreur. 66. faux de conscience fait commettre le mal bien plus pleinement. 136. Principes de la théologie, au-dessus de la nature et de la raison. 22. naturels sont nos principes accoutumés. 47. Ceux qui raisonnent par principes ne comprennent On peut en abuser, et cet abus mérite punition. Ibid. et suiv. des choses présomption de ceux qui veulent les comprendre. 141. Prison : pourquoi un supplice, 52. confiées aux Juifs, qui n'y reconnoissoient pas le Messie. 100. - Leur double sens. Ibid. prouvent les deux Testaments. 104. pour les examiner, il faut les entendre. Ibid. ont deux sens. 104, 107. marquent-elles réalité ou figure? 105. Preuves de Jésus-Christ par les prophéties. 109 et suiv. Qui représentent Jésus-Christ pauvre, le représentent aussi maître des nations. 112. Différence entre celles qui prédisent le premier et le second avènement. Ibid. seules ne pouvoient pas prouver Jésus-Christ pendant sa vie. 120. Proposition: toutes les fois qu'elle est inconcevable, il faut en suspendre le jugement. 30. Puissance des rois, fondée sur la raison et sur la folie du peuple. 55. Puissance royale: non seulement image, mais participation de la puissance de Dieu. 142. Pureté de la religion, contraire aux opinions trop relâchées. 140. Pyrrhonien Montaigne est pur pyrrhonien. 71. Il n'y en a jamais eu d'effectif ni de parfait. 79. Pyrrhonisme a servi à la religion. 126. Raison: son désaveu dans les choses qui sont de foi. Page 96. | Religion catholique: Il est plus avantageux de croire que de ne pas croire ce qu'elle enseigne. Page 85 et suiv. Marques de la vraie. 88 et suiv. Aucune autre n'a ordonné d'aimer Dieu. Ibid. Aucune autre n'a connu notre nature. Ibid. proportionnée à tous, étant mêlée d'extérieur et d'intérieur. Ibid. Nulle autre n'a connu que l'homme est la plus excellente créature et la plus misérable. Ibid. - Autres preuves. Ibid. et suiv. chrétienne : a toujours duré et a toujours été combattue. 89. relevée par des coups extraordinaires de la puissance de Dieu. Ibid. s'est maintenue sans fléchir et plier sous la volonté des tyrans. Ibid. n'a jamais plié à la nécessité. Ibid. La seule contraire à la nature est la seule qui ait tou- doit être le centre où toutes choses tendent. Ibid. Ses preuves rassemblées. Ibid. et suiv. → a toujours subsisté depuis le commencement du monde. 1 1 1 1 1 - 91. doit rendre raison des étonnantes contrariétés qui se rencontrent dans l'homme. Ibid. Elle nous enseigne à guérir l'orgueil et la concupis cence. 92. fait trembler ceux qu'elle justifie, console ceux qu'elle condamne. 94. abaisse sans désespérer, relève sans enfler. Ibid. Nulle doctrine n'est plus propre à l'homme. 95. Disposition de ceux qui la croient sans examen. 96. - juive : combien elle mérite notre attention. 97 et suir. ridicule dans la tradition du peuple, incomparable dans celle de leurs saints. 101. Elle est toute divine, et sert à reconnoître la vérité du Messie, 102. - Qui la jugera par les grossiers la connoîtra mal. Ibid. chrétienne : toute divine; prouvée par l'état présent et passé des Juifs. 103. Nécessité des miracles pour son établissement. 115. mahométane: ses défauts. Ibid. et suiv. chrétienne : il faut en reconnoître la vérité dans son obscurité. 116. La même pour les vrais Juifs et les vrais chrétiens. Ibid. et suiv. En quoi consistoit celle des Juifs. Ibid. abborre presque également l'athéisme et le déisme. 119. Ses trois marques. 124. a quelque chose d'étonnant. 127. Ceux qui semblent les plus opposés à sa gloire n'y seront pas inutiles pour les autres. Ibid. fondée sur une religion précédente. Ibid. Ce qu'il falloit qu'elle enseignât. Ibid. Il est juste que ceux qui ne la veulent pas chercher en soient privés. Ibid. Religion chrétienne : la grace fait embrasser ses preuves, la concupiscence les fait fuir. Page 150. Combien elle est admirable. Ibid. Ris: comment il arrive qu'on pleure et qu'on rit d'une même chose. Page 62. Rivières : ce sont des chemins qui marchent. 69. Ses défenseurs sont agréables à Dieu; c'est lui qui les Roi: qui rêveroit toutes les nuits qu'il est artisan; quid? 48. forme. 131. — qui se voit est un homme plein de misères. 51. Comment on peut gagner ceux qui ont de la répu- Rois: leur dignité même ne les rend pas heureux. Ibid. gnance pour elle. 153, Se tromper en la croyant vraie, pas grand'chose à Combien il est dangereux de la regarder comme fausse. n'admet pas pour ses vrais enfants ceux qui croient sans inspiration. 156. et suiv. Pourquoi leur visage imprime le respect et la terreur. 55. Leur puissance fondée sur la raison, et bien plus sur la folie. Ibid. Il faut leur parler à genoux. 77. de la terre: différence entre eux et le Roi des rois, 151. n'est pas unique, et cela prouve qu'elle est véritable. 142. Romains anciens : leur religion n'étoit pas plus recevable n'est pas certaine. 143. Religions toute religion qui ne dit pas que Dieu est ca : ché est fausse. 88. contraires, et par conséquent toutes fausses, excepté une. 90. - Chacune menace les incrédules. Ibid. diverses n'ont ni morale qui puisse plaire, ni preuves capables d'arrêter. 97. — dépourvues de marques de vérité. Ibid. Toute religion qui ne reconnoît pas aujourd'hui Jésus- que les autres. 97. Leurs législateurs ont profité des lois de Dieu données aux Juifs. 98. ont agi, sans le savoir, pour la gloire de l'Évangile. 113. Royaume de Dieu; les violents le ravissent. 131. Il est en nous. 135. Ruine du temple et de l'univers comparée avec la ruine du vieil homme. 133. S. – Il n'y en a de fausses que parcequ'il y en a une vérita- Sacrifices anciens étoient des figures. 104. ble. 122. Toutes ont eu la raison naturelle pour guide. 136, Reliques des saints: pourquoi si dignes de vénération. 155. des morts pourquoi nous les honorons. 147. Remontrance: comment il faut reprendre ceux qui se trompent. 61. Repos: s'en tenir à lui, chacun dans l'état où la nature l'a Sagesse : sa grandeur invisible aux gens d'esprit. 107. placé. 49. Différence entre eux et Jésus-Christ. 108. Ce qui rend leurs reliques vénérables. 133. - jamais ne se sont tus. 140. La grace seule peut faire de l'homme un saint. 144. Leurs corps sont habités par le Saint-Esprit jusqu'à la résurrection. 147. SALOMON, le plus heureux des hommes, connoissant par expérience la vanité des plaisirs. 156. Salut Dieu en a toujours donné des espérances aux hommes. 88. Deux sortes de respects dus à deux sortes de gran- Sanctification : les peines et les plaisirs y sont nécessaires. deurs. 76 et suiv. 131. Résurrection des corps : pas plus difficile à croire que la Schismatiques, quand ils feroient des miracles, n'induicréation. 150. Révélation: sans son secours l'homme est exposé à tomber dans les systèmes des épicuriens ou des stoïciens. 75. accorde les contrariétés les plus formelles, et comment. 74. roient point en erreur. 125. Schisme, plus marqué d'erreur que le miracle n'est marqué de vérité. Ibid. Science impuissance où est l'homme de traiter quelque science que ce soit dans un ordre accompli. 26. |