Importance: comment tout est important. Page 142. Imposteurs disent qu'ils ont des remèdes; pourquoi ajoutet-on foi à leurs promesses? 122.

Impuissance naturelle et immuable de traiter quelque science que ce soit dans un ordre absolument accompli. 26.

- où est l'homme d'acquérir par lui-même la vertu : remède à ce mal. 88.

Instruction: quelquefois source d'erreur. Page 47. Quand elle précédoit le baptême, tous étoient instruits. 156.

Intérêt source d'erreur. 47.

Inventer: ceux qui en sont capables sont rares. 57.
Inventeurs. on les traite de visionnaires. Ibid.
Inventions nouvelles, sont des erreurs dans la théologie.23.
des hommes vont en avançant de siècle en siècle. 145.

Incrédulité. fondée sur celle des Juifs. 100.
Indépendance: le soldat travaille toujours à y venir. 155.

Le chartreux fait vou de ne jamais y prétendre. Ibid. Indifference sur l'étude de la religion; combien elle est téméraire. 84 et suiv.

de l'homme sur les objets permanents. 129. Indigence: comment il arrive qu'on la cache ou qu'on la découvre. 57.

Indivisible sa définition. 52.

multiplié autant qu'on voudra, ne fera jamais une étendue. Ibid.

multiplié tant de fois qu'on voudra, ne peut jamais former qu'un indivisible. Ibid.

est un véritable zéro d'étendue. Ibid. Voyez Zéro. Inégalité nécessaire parmi les hommes. 57. Infaillibilité : si elle étoit dans un, ce seroit un miracle étrange. 142.

dans la multitude, cela paroît naturel. Ibid.

Infaillible: on aime que le pape le soit dans la foi, et les docteurs graves dans leurs mœurs. Ibid.

Infini: nous ignorons sa nature. 85.

Il y a un infini en nombre. Ibid.

Infinie (chose) et indivisible: ce que c'est. 126.

Infinités observations sur les deux infinités qui se trou

:

vent en toutes choses. 29 et suiv.

dans toutes les sciences. 48.

Iniquités : ce sont les vrais ennemis de l'homme. 107.

Injustice: difficile à distinguer. 45 et suiv.

d'exiger ce qui n'est pas dù, commune aux grands. 77. Nous naissons injustes. 137.

Inquisition: est toute corrompue ou ignorante. 140.

et la société (les Jésuites) sont les deux fléaux de la vérité. Ibid.

Insensibilité des hommes pour les choses de l'éternité. 85. Inspiration. Voyez Foi,

ISRAEL : l'ancien Israël étoit la figure du nouvel Israēl. 105. Les païens en disoient du mal, et le prophète aussi. 156.

En quoi consiste sa religion. 88.
L'accomplissement des prophéties en sa personne
prouve qu'il est le Messie. 89.
Considérations sur sa personne. 91.

a racheté les hommes misérables par Adam. 94.
rejeté par les Juifs, pourquoi. 99.

Ceux qui l'ont crucifié portent les livres qui témoignent de lui. 100.

Le temps de son premier avènement est prédit; celui du second ne l'est point. Pourquoi, 101.

figuré par Joseph. 105 et suiv.

et ses apôtres nous découvrent l'esprit des anciennes Ecritures. 105.

Ce qu'il a appris aux hommes. Ibid.

En lui toutes les contradictions des Écritures sont accordées. 106.

Considérations sur Jésus-Christ. 107 et suiv.

Il est ridicule de se scandaliser de sa bassesse. Ibid.

Aucun homme n'eut jamais plus d'éclat; à peine aperçu des historiens. 108.

Tout son éclat n'a servi qu'à nous, rien pour lui. Ibid.

parle simplement des plus grandes choses. Ibid.

Centre des deux Testaments. Ibid.

est prédit et prédisant. Ibid.

prouvé par les prophéties. 109 et suir.

Nombreuses prédictions qui l'annoncent. 110 et suir. Comparé à Mahomet. 114.

est venu pour la sanctification des uns, et pour la ruine des autres. 115.

est un Dieu caché. 116.

JESUS-CHRIST: est demeuré inconnu parmi les hommes. Page 116.

On ne connoit Dieu utilement que par Jésus-Christ. 118 et suiv.

vrai Dieu des misérables et des pécheurs. 119.

Sans lui, l'homme est dans le vice et dans la misère. Ibid. En lui est tout notre bonheur. Ibid.

Toute religion qui ne le reconnoit pas aujourd'hui est fausse. 120.

Les Juifs coupables de refuser de croire à ses miracles. Ibid.

Comment prouvé par ses miracles, comment il a vérifié sa doctrine. Ibid.

Différence entre n'être pas pour lui, et le dire; et
n'être pas pour lui et feindre d'en être. 121.
En quoi diffère de l'Antechrist. Ibid. et suiv.
Deux partis entre ceux qui l'écoutoient. 124.

Sans lui, le monde seroit détruit ou seroit un enfer. 127.
Dire qu'il n'est pas mort pour tous, favorise le déses
poir. Ibid."

est venu apporter le couteau et non la paix. 151.
Quelle paix il a apportée. Ibid.

- jugé par les Juifs et les Gentils. 151.

On l'aime parcequ'il est le chef du corps dont on est membre. 138 et suiv.

s'est offert à Dieu comme un holocauste. 145.

Ce qui est arrivé en lui doit arriver en tous ses membres. Ibid.

En lui la mort est aimable. Ibid.

Il a été tout ce qu'il y a de grand et tout ce qu'il y a d'abject. Ibid.

Son sacrifice a duré toute sa vie et a été accompli par sa mort. 146.

enlevé dans son ascension comme la fumée des victimes. Ibid.

Tout ce qui lui est arrivé doit se passer dans l'ame et dans le corps de chaque chrétien. 148.

Jeu, chasse, divertissements: pourquoi plaisent tant aux hommes. 52.

JOB, le plus malheureux des hommes, a le mieux parlé de

la misère de l'homme. 156.

Joie que le monde ne peut donner ni ôter. 152.

des bienheureux et des chrétiens. Ibid.

Joies temporelles couvrent les maux éternels qu'elles causent. 125.

JOSEPH, figure de Jésus-Christ. 105 et suiv.

prédit, et Jésus-Christ fait. 104.

JUDEE: avant Jésus-Christ, elle a toujours eu des hommes qui l'attendoient et l'annonçoient. 89. Jugement des damnés : combien ils seront confondus d'y être condamnés par leur propre raison. 128.

des hommes: combien il est difficile de proposer une
chose au jugement d'un autre, sans corrompre son
jugement. 62.

JUIFS leur état avant et après Jésus-Christ. 94.
Séparés des autres peuples. 97.

Leurs histoires sont les plus anciennes. Ibid.

adorent un seul Dieu. Ibid.

se croient les seuls auxquels Dieu a révélé ses mystères. Ibid.

JUIFS : attendent un libérateur pour tous. Page 97. Peuple composé de frères. 98.

Tous sortis d'un seul homme. Ibid.

forment une puissance d'une seule famille. Ibid. Le plus ancien peuple connu. Ibid.

Singulier en sa durée. Ibid.

gouvernés par la loi la plus ancienne et la plus parfaite. Ibid.

admirables en leur sincérité. Ibid.

conservent, aux dépens de leur vie, leur livre qui les déshonore en tant de façons. Ibid.

Observations sur ce peuple. 99 et suiv.

accoutumés aux grands miracles, attendoient un Messie éclatant. Ibid.

charnels, ont méconnu le Messie dans sa grandeur et dans son abaissement. 100.

ont méconnu la réalité quand elle est venue. Ibid. Leur refus est le fondement de notre croyance et la preuve du Messie. Ibid.

- Leur cupidité les empêchoit d'entendre les véritables

biens. 101.

- en ne recevant point Jésus-Christ, accomplissoient les

-

-

prophéties. Ibid.

charnels, vrais Juifs. 102.

- Parallèle entre les Juifs, les Chrétiens et les païens. Ibid. Peuple fait exprès pour servir de témoin au Messie. Ibid.

ont été commis pour la garde des livres de Moïse. Ibid. En tuant Jésus-Christ, ils lui ont donné la dernière marque de Messie. 110.

Comment, après avoir rejeté Jésus-Christ, ils n'ont
pas été exterminés. 112.

Ils n'avoient point d'autre roi que César, donc Jésus-
Christ étoit le Messie. Ibid.

Leur état actuel est une preuve de la religion. 115.

Leur deuxième destruction est sans promesse de rétablissement. Ibid.

captifs sans aucun espoir. Ibid.

opprimés quoique fidèles à la loi. Ibid.

témoins suspects, s'ils eussent été tous convertis. Ibid.

Dans eux paroît la protection de Dieu. 115.

Vrais Juifs et vrais chrétiens n'ont qu'une même reli-gion. 116 et suiv.

En quoi consistoit leur religion. Ibid.

La doctrine qu'ils avoient reçue de Dieu ne devoit pas les empêcher de croire en Jésus-Christ. 120. Leur incrédulité prouve le mystère de la rédemption. 127 et suiv.

étoient haïs au milieu des païens. 150.

appelés à dompter les rois, et esclaves du péché. 156.

· Différence entre les Juifs et les chrétiens. Ibid.

Justice: difficulté de connoître la vraie; change suivant les

Justice: son empire n'est non plus tyrannie que celui de la délectation. Page 63.

de Dieu; son propre est d'abattre l'orgueil. 134.
infinie aussi bien que sa miséricorde. 137.

et sévérité de Dieu envers les réprouvés, moins éton-
nante que sa miséricorde envers les élus. Ibid.

L.

Lunettes: elles nous ont découvert des ètres qu'on ne counoissoit point. Page 135.

M..'

guère. 150.

Lache de faire le brave contre Dieu. 84.

LAMECH a transmis la promesse du Messie, 89,

Langue est un chiffre; une langue inconnue est déchiffrable. 68.

LATINS leurs égarements avant Jésus-Christ. 89.
Lecture: principale utilité à en tirer. 75.

de Montaigne et Épictète doivent être faites avec discré

tion. 75.

peuvent servir de correctif l'une à l'autre. Ibid. Législateurs leur seule volonté règle de l'ordre des biens. Ibid, et suiv.

anciens, grecs et romains, ont emprunté leurs principales lois de celle des Juifs. 98.

Lettres provinciales: si elles sont condamnées à Rome, ce

que j'y condamne est condamné dans le ciel. 440. Réponses de Pascal à diverses questions qui lui furent faites sur cet ouvrage. Ibid.

Lien suivi volontairement n'est point senti. 131.
Livres les meilleurs sont ceux que chaque lecteur croit

qu'il auroit pu faire. 38.

Livres canoniques : la vérité y est découverte, et y est infailliblement jointe. 145.

Logique : a peut-être emprunté les règles de la géométrie sans en connoître la force. 58.

Loi : les prophètes ont fait connoître que la loi de Moïse n'étoit que pour un temps, et que celle de Jésus-Christ étoit éternelle. 89.

de Dieu donnée aux Juifs. 97 et suiv.

La plus rigoureuse de toutes s'est seule conservée. 98. Sa doctrine étoit de n'aimer, de n'adorer que Dieu. 101. étoit perpétuelle. Ibid.

avoit toutes les marques de la vraie religion. Ibid.

· étoit figurative de la grace. 104.

n'a pas détruit la nature. 159.

La grace ne l'a pas détruite. Ibid.

de la circoncision, son abolition par les apôtres. 129.

et médecins s'attirent le respect par de vains ornements. 56.

MANOMET sa religion n'est pas plus recevable que les autres. 97.

pour faire subsister son livre, a défendu de le lire. 102. Différence entre lui et Moïse. Ibid.

n'a pas été prédit. 114.

n'a point fait de miracles. Ibid.
est sans autorité. Ibid.
comparé avec l'Ecriture. Ibid.

faux prophète dans le bien qu'il dit de saint Matthieu.
Ibid.

s'est établi en tuant, en défendant de le lire. Ibid. Mal: il y en a une infinité; le bien presque unique. 65. Le propre de l'homme est de se réjouir du bien, sans être touché du mal. Ibid.

On ne trouve point dans la religion chrétienne une sainteté qui en soit exempte. 95.

Sa vue corrige quelquefois mieux que l'exemple du bien. 152.

- jamais on ne le fait si pleinement et si gaiement que quand on le fait par un faux principe de conscience.

Malignité: comment elle devient fière. 59.

Quelle est celle qui plait à l'homme. 64. Manières du monde consistent à faire l'emporté. 85. Marque pour reconnoître ceux qui ont la foi. 129. MARTIAL: vice de son épigramme sur les borgnes. 64. Martyre inutile hors de l'Eglise. 128. Martyrs: aucuns tourments n'ont pu les empêcher de confesser la religion chrétienne. 90. L'exemple de leur mort nous touche. 450.

sont nos membres; leur résolution peut former la

nôtre. Ibid.

Masque : il y a des gens qui masquent toute la nature, 68. Matière ne peut pas se connoitre elle-mème. 49. Mauvais : c'est par la volonté de Dieu qu'il faut juger de c

qui est bon ou mauvais. 128.

a toujours été cru. 89.

(Figures du). 99.

reçu par les spirituels, rejeté par les charnels. 100.
(Prophéties touchant le). Ibid.

La religion juive formée sur sa ressemblance.102.
Idées des Juifs et des chrétiens charnels à son sujet. Ib.
Le peuple juif fait pour lui servir de témoin. Ibid.
Si les prophéties ont deux sens, il est sûr qu'il est
venu. 104.

- Conversion des païens réservée à sa grace. 108.
Effets et marque de sa venue. 109 et suiv.

connoissable aux bons, méconnoissable aux méchants. 116.

Prophéties obscures à son sujet. Ibid.

Méthodes: l'une de convaincre, l'autre d'agréer. 54. · Métier : son choix est la chose la plus importante. 45. Miracles de Jésus-Christ et des apôtres prouvent la religion chrétienne. 89.

- ne suffisent pas pour convertir les hommes. 96. visibles, image des invisibles. 99.

Fausses idées des Juifs sur ceux que Dieu a faits en leur faveur. Ibid.

étoient nécessaires avant l'accomplissement des prophéties. 113.

(Pensées sur les): règles pour les discerner. 119 et suiv. ne peuvent servir à une fausse religion. 120. discernent les choses douteuses entre les peuples. 121.

de Jésus-Christ, plus clairs que les soupçons qu'on avoit contre lui. Ibid.

ont servi à la fondation et serviront à la continuation de l'Église. 122.

Dieu n'en permettra pas de faux, ou en procurera

de plus grands. Ibid.

Ce qui fait qu'on n'y croit pas. Ibid.

et qu'on croit aux faux. Ibid.

faux, pourquoi il y en a tant. Ibid.

Il est dit: Croyez à l'Église; il n'est pas dit : Croyez aux miracles. 125.

de Port-Royal: ce qu'on doit en conclure. 125.

de la sainte épine. Ibid.

Effets qui excèdent la force naturelle des moyens qu'on y emploie. 126.

de Moïse, de Jésus-Christ, des apôtres, ne paroissent pas d'abord convaincants. 127.

Miséricorde de Dieu : elle combat notre paresse en nous

-

invitant aux bonnes œuvres. 134.

Rien ne combat davantage le relâchement. Ibid.
plus étonnante que sa justice. 157.

Mode: elle fait l'agrément et aussi la justice. 58.

Moi le moi est haïssable, parcequ'il est injuste et se fait centre de tout. 60.

Chaque moi est l'ennemi et voudroit être le tyran de tous les autres. Ibid.

· Certains auteurs sentent leurs bourgeois qui ont toujours leur chez moi à la bouche. 141.

humain; la piété chrétienne l'anéantit, et la civilité humaine le cache. Ibid.

Moïse a reçu et transmis la tradition d'Adam sur le Messie. 89.

· Différence entre lui et Mahomet. 102.
(Observations sur ), Ibid. et suiv.

Les miracles discernent entre lui et les magiciens de
Pharaon. 121.

Un mot de lui fait juger de son esprit. 455.
Monarchie: il faut la conserver là où elle est établie. 142.
Monde est une sphère infinie dont le centre est par-tout,
la circonférence nulle part. 39.
Comment va son train. 49.

- Sa vanité. 64.

- On n'y trouve point de satisfaction solide. 82. Je ne sais qui m'y a mis, ni ce que c'est. Ibid. Ses manières consistent à faire l'emporté. 85. Toute sa conduite est relative à la vraie religion. 90. ne subsiste que par Jésus-Christ et pour Jésus-Christ. 115.

subsiste pour exercer miséricorde et jugement. 126. toujours en état de vivre à l'avenir, jamais de vivre maintenant. 152.

Sa bonté et sa malice en général reste la même. 145. Incompréhensible qu'il soit créé, qu'il ne le soit pas. 144. Il falloit autrefois en sortir pour être reçu dans l'Église. 154.

MONTAIGNE: remarque sur une pensée de cet auteur, touchant l'art de conférer. 37.

raisonne sur les effets, mais il ne voit pas toujours les causes. 56.

Remarque sur un trait de ce philosophe. Ibid. et suir. Sot projet qu'il a eu de se peindre. 62.

Ce qu'il a de bon et ce qu'il a de mauvais. 67.

MONTAIGNE : parloit trop de soi. Page 67.
Réflexions sur sa doctrine comparée avec celle d'Épic-

tèle. 70 et suiv.

a cherché une morale fondée sur la seule raison. 71. met toutes choses dans un doute universel. Ibid. En quoi consiste l'essence de son opinion. Ibid. Motifs de sa devise. Ibid.

est pur pyrrhonien. Ibid.

se moque de toutes les assurances. Ibid.

Ce qu'il dit sur les lois et les procès. Ibid.

Mort: Juste de l'aimer quand elle sépare une ame sainte d'un corps impur. Page 147.

est le couronnement de la béatitude de l'ame, et le commencement de la béatitude du corps. 148.

du corps n'est que l'image de celle de l'ame. Ibid. Morts: différence entre les morts généreuses des païens et celles des martyrs. 150 et suiv.

Une des plus solides charités envers eux est de faire ce qu'ils ordonneroient s'ils étoient encore au monde. 149.

: différence du même mot en diverses bouches. 37.

foudroie l'impiété. Ibid.

- Ils ont aperçu quelque chose de la vérité. Ibid. confond l'orgueil des incrédules. 74 et suiv.

pernicieux à ceux qui ont quelque pente à l'incrédulité et aux vices. 75.

doit être lu avec beaucoup de discrétion. Ibid.

Ses défauts sont grands. 153.

Il est plein de mots déshonnêtes. Ibid.

Ses sentiments horribles sur le suicide et sur la mort. Ibid.

Il inspire une nonchalance du salut. Ibid.

ne pense qu'à mourir lâchement. Ibid.

(Bons): ne pas juger de l'excellence d'un homme par l'excellence d'un bon mot qu'on lui entend dire. 57. d'enflure, haïssables. 59.

Les mêmes appliqués dans les mêmes occasions. 48..
Diseur de bons mots, mauvais caractère. 60.

Mourant est-ce courage à lui d'affronter un Dieu toutpuissant et éternel? 156.

Mouvement, nombre, espace : ces trois mots comprennent tout l'univers. 28 et suiv.

cerner le bien d'avec le mal. 58.

A quoi peuvent servir ses divisions. 61.

Ses préceptes subsistent indépendamment l'un de l'au-
tre. Ibid.

du jugement se moque de la morale de l'esprit. 69,
En quoi elle consiste. 126.

Les anciens philosophes l'ont conduite indépendamment du dogme de l'immortalité de l'ame. 138. Mort les hommes en fuient la pensée. 54.

plus aisée à supporter sans y penser, que la pensée de la mort sans péril. 64.

La souhaiter, en souffrant de bon cœur la vie. 151. Ce qui la rend desirable aux chrétiens. 135.

Suite d'un arrêt de la providence de Dieu, et non pas un effet du hasard. 144.

est une peine du péché. 145.

peut seule délivrer l'ame de la concupiscence des membres. Ibid.

Sans Jésus-Christ est horrible, détestable; en JésusChrist est aimable, sainte. Ibid.

de l'hostie est la principale partie des sacrifices. Ibid. Ne pas la considérer comme des païens, mais comme des chrétiens, c'est-à-dire avec l'espérance. 146 et suiv.

39.

souvent nous dément et ne s'assujettit point à ses propres règles. 48.

Elle nous rend malheureux en tous états. 54.
Comment elle devient fière. 59.

Ce n'est pas elle qui nous trouble, ce sont nos craintes. 60.

Dans les choses de la nature, il y a des erreurs avanta geuses. 68,

Il y en a qui la masquent : point de roi parmi eux, mais un auguste monarque. Ibid.

Elle peut parler de tout, même de théologie. 69. corrompue : la religion qui lui est contraire est la seule qui ait toujours été. 90.

sa corruption ne peut se connoître que par la vraie religion. Ibid.

marque par-tout un Dieu perdu. 94. n'offre rien que doute et inquiétude. 97. est une image de la grace. 99.

cache de son voile le secret de Dieu. 125.

Sa corruption est prouvée par l'indifférence même des impies. 128.

Ce qui résulte de ses perfections et de ses défauts. 441. Nous tente continuellement. 149.