que la vérité scule peut donner. 150. Deux amours créés dans l'homme, l'un pour Dieu, ATHANASE, quand on le persécutoit, n'étoit pas le grand l'autre pour soi-même. 147. Depuis le péché, l'homme a perdu le premier de ces deux amours. Ibid. Origine de l'amour de soi. Ibid. saint couronné de gloire. 135. Athées difficile de trouver dans la nature de quoi les convaincre. 85. - doivent dire des choses parfaitement claires. 130, 144. naturel et juste dans Adam innocent, criminel depuis Attachement objets divers de l'attachement des homle péché. Ibid. Ne pas quitter l'amour de la vie, puisqu'il nous vient de Dieu. 148. Mais que ce soit pour la même vie pour laquelle Dieu nous l'a donné. Ibid. Amour de Dieu recommandé aux Juifs. 117. suffit pour régler la république chrétienne. 129. Injustice de ceux qui, reconnoissant que Dieu seul mé rite d'être aimé, veulent être aimés des hommes. 139. Analyse art de découvrir les vérités inconnues. 25. Anciens : en quoi consiste leur autorité. 22. mes. 53. Il est horrible de s'attacher aux choses qui passent. 129. Nous tromperons ceux à qui nous en ferons naître le Augmentation infinie enferme la division infinie. 32. Austérités du corps ne suffisent pas sans les bons mouvements du cœur. 131. Auteur tout ce qui n'est que pour l'auteur ne vaut rien. 64. Auteurs ne sont pas obligés de dire des choses nouvelles, mais de les présenter d'une manière neuve. 67. Beaucoup disent: Mon livre, mon histoire, qui devroient dire: Notre livre, etc. 141. - canoniques : aucun ne s'est servi de la nature pour prouver Dieu. 85. ont plutôt manqué du bonheur de l'expérience que de Autorité en matière de philosophie et de théologie. 22. la force du raisonnement. 24. Idée qu'ils se formoient de la voie lactée. Ibid. Animaux la nature les instruit à mesure que la nécessité les presse. 24. ANTECHRIST: Élie et Énoch viendront le combattre, et pré vaudront sur lui par leurs miracles. 121. Avènements de Jésus-Christ: caractères de ces deux avène ments. 101. - Application morale du discours de Jésus-Christ sur son dernier avènement. 152 et suiv. : Avenir l'homme anticipe l'avenir et ne tient jamais au présent. 45. Lui seul est notre objet. Ibid. ne doit point nous toucher. 132. - Parallèle entre les miracles de Jésus-Christ et ceux de Aversion pour la vérité : elle a différents degrés. 43. l'Antechrist. 121, 122. Antiquité respect qu'on lui porte. 22. Apocalypse erreur de ceux qui fondent des prophéties sur ce livre. 103. Aveuglement et misère de l'homme: combien effroyable. 97. Deux sortes d'aveuglement partagent les hommes. 158. Jésus-Christ est venu pour éclairer les uns et aveugler les autres. 115. Avocat, bien payé d'avance, trouve plus juste la cause qu'il plaide. 47. Axiomes (règles pour les ). 55. Beauté modèle d'agrément et de beauté; en quoi consiste. Page 68. poétique. Ibid. du discours, en quoi consiste. Ibid et suiv. Beautés fausses de Cicéron ont des admirateurs. 69. Capacité: ne doit pas être jugée par l'excellence d'un mot qu'on aura entendu. Page 37. - Il n'en faut pas moins pour aller jusqu'au néant que jusqu'au tout. 49. Catéchumènes : quelle étoit leur ferveur. 155. Besoins : l'homme en est plein; il n'aime que ceux qui Catholiques : les miracles discernent entre les catholiques peuvent les remplir. 60. des inférieurs, les attirent auprès des grands. 77. Bien voulez-vous qu'on dise du bien de vous n'en dites -- : point. 64. et les hérétiques. 121. Comment sont orthodoxes. 128. Causes différence entre l'esprit qui voit les effets et l'esprit qui voit les causes. 56. Nous ne pouvons y arriver par nos efforts, l'exemple Cérémonies: il ne faut ni les rejeter, ni y mettre une ne nous en convainc pas. 79. (vrai), doit être tel que tous puissent le posséder à-lafois. 80. Inséparable de la connoissance de la vraie religion. 88. Le vrai bien de l'homme, c'est Dieu. Voyez Bonheur, Bien public : plusieurs exposent leur vie pour le défendre, mais peu le font par religion. 57. Biens temporels : ne peuvent faire le bonheur de l'homme. 47. Cacher qu'on a peu de bien est une des choses qui tiennent au cœur. 57. Dieu prive les siens des biens charnels et périssables.99. Par les biens temporels, les prophètes entendoient les biens spirituels. 104. aimables en ce qu'ils donnent moyen d'en assister les misérables. 141. Boiteux ne nous irrite pas, un esprit boiteux nous irrite. 56. vaine confiance. 136. Bon : c'est par la volonté de Dieu qu'il faut juger de ce qui | Cheval: ne cherche point à se faire admirer de son com est bon ou mauvais. 128. Bonheur n'est ni dans nous, ni hors de nous; il est en Dieu et en nous. 41. n'est que dans le repos. 52. ne se trouve pas dans les divertissements. 59. La volonté ne fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. 79. Nous le cherchons et ne trouvons que misère. 80. Nous en avons une idée et ne pouvons y arriver. 93. Vestiges du bonheur dont l'homme est déchu. 93. Bonnes œuvres, inutiles hors de l'Église. 128. Bons mots : diseur de bons mots, mauvais caractère. 60. Brave (bien mis): l'être, c'est montrer qu'un grand nombre de gens travaillent pour soi. 56. Bruit: le moindre peut troubler l'esprit du plus grand homme du monde. 46. et tumulte : pourquoi plaisent tant aux hommes. 52. C. Cacher dessein de Dieu de se cacher aux uns et de se découvrir aux autres. 114 et suiv. Dieu se cache ordinairement et se découvre rarement. 125. Jésus-Christ est véritablement un Dieu caché. Ibid. Calomnie: les miracles discernent entre les calomniés et les calomniateurs. 121. Calvinistes source de leur erreur sur l'Eucharistic. 128. Cœur a son ordre différent de celui de l'esprit. 68. a ses raisons que la raison ne connoit pas. 126. ce sont ses bons mouvements qui méritent et qui soutiennent les peines du corps et de l'esprit. 131. - les hommes le confondent souvent avec leur imagination. 137. a ses raisons, c'est le cœur qui sent Dieu. Ibid. — Si je l'avois aussi pauvre que l'esprit, je serois bienheureux. 141. Combat: nous plaît, et non pas la victoire. 62. tendent au bien du corps, elles doivent tendre à un Communication de l'homme avec Dieu. 142. Compassion pour les malheureux : lorsqu'elle ne coûte rien, n'est pas d'un grand mérite. 62. Compliments: leurs inconvénients. 64. Concupiscence: fait la force des rois et des grands. 77. - de trois sortes, ce qui fait trois sectes. 80. -- est une de nos principales maladies. 92. est devenue dans l'homme une seconde nature. 93. la prière en est le principal remède. 88. empêche de se rendre aux preuves de la religion. 130. Tout ce qui est au monde est concupiscence de la chair, ou des yeux, ou orgueil de la vie. 134. Ces trois fleuves de feu embrasent la terre. Ibid. nous rend haïssables. 155. et force, source de toutes nos actions purement humaines. 159. On a tâché de la faire servir au bien public; fausse image de la charité. 142. Conformité acte de conformité à la volonté de Dieu. Page 153. Confusion monstrueuse d'excellence et de misère. 95. Connoissance : ce qu'il nous importe de connoître. 94. - Ce que c'est que connoitre Dieu en chrétien. 419. de notre être nous ne pouvons y arriver que par la simple soumission de la raison. 129. : : Conscience différence entre repos et sûreté de conscience. 130. Danger des faux principes de conscience. 156. Conséquences: tirées des principes, varient selon les esprits. 65. Consolation peu de chose nous console, parceque peu de chose nous afflige. 61. nous ne la devons pas chercher en nous-mêmes, mais en Dien seul. 144. Il n'y en a qu'en la vérité seule. 145. de la grace doit l'emporter sur les sentiments de la nature. 148. Consolations: prières pour les demander à Dieu. 152. Contradiction: : n'est point marque de fausseté. 48. Contrariétés étranges dans la nature de l'homme. 78. Convaincre (méthode de): en quoi consiste. 34. Conversation intérieure de l'homme dangereuse et utile. 155. Conversations: forment ou gåtent l'esprit et le sentiment. 67. Conversion véritable : en quoi elle consiste. 96. des païens étoit réservée à la grace du Messie. 108. Fausses idées que les hommes s'en forment. 157. Convertis secourent l'Église qui les a délivrés. 128. Corps de l'homme : imperceptible dans le sein de l'univers, et colosse à l'égard de la dernière petitesse. 39. Impossible d'en tirer la moindre pensée. 108. des' saints, plus vivants devant Dieu, quoique morts aux yeux des hommes. 155. Ne pas le considérer comme une charogne infecte, mais comme le temple du Saint-Esprit. 147. à la mort, meurt de sa vie mortelle, au jugement ressuscitera à une nouvelle vie. 148. Corps leur distance infinie des esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à la charité. 107. Courage y en a-t-il à affronter, dans l'agonie, un Dieu tout-puissant et éternel? 136. : Condition: si la nôtre étoit heureuse, il faudroit toujours Coutume: faît les maçons, les soldats, etc. 45. y penser. 60. de l'homme : inconstance, ennui, inquiétude. 65. déplorable: nous en éprouvons à toute heure les ef entraîne la nature. Ibid. fait toute l'équité. 46. Danger de l'examiner quand elle est établie. Ibid. différente, donnera d'autres principes naturels. 47. est quelquefois une source d'erreur. Ibid. est une seconde nature. 48. - doit être suivie dès qu'on la trouve établie. 65. Ses avantages; elle fait nos preuves les plus fortes. 87. fait tant de turcs, de païens. Ibid. -- fait les métiers, les soldats. Ibid. Crainte caractères de la bonne et de la mauvaise. 156. La bonne porte à l'espérance, la mauvaise au désespoir. Ibid. -- Craintes ce sont celles que nous nous donnons qui nous troublent, et non pas la nature. Page 60. Création : sa mémoire conservée et attestée par Moïse. 102. Créatures: toutes affligent l'homme, le tentent, ou domi nent sur lui. 95. Quand ennemies des justes. 101. Tout ce qui nous incite à nous y attacher est mauvais. 137. ne sont pas la première cause de nos maux. 144. Croix les miracles discernent entre les trois croix. 121. CROMWELL circonstances de sa mort. 45. Croyance entraînée par la volonté. 47. Celle de l'habitude nous fait croire des choses qu'il seroit impossible de démontrer à notre esprit. 87. fondée sur la conviction de l'esprit, ne suffit pas sans celle du cœur. 96. aux miracles n'avoit pas besoin de précepte. 123. a trois sources: la raison, la coutume et l'inspiration. 136. Comment Dieu l'exige. Ibid. Cupidité: use de Dieu et jouit du monde. 101. de certains termes : apporteroient plus d'obscurité que d'instruction. 26, 27. ne sont faites que pour désigner les choses que l'on nomme. 27. - Rien n'est plus libre. Ibid. -- auquel l'homme se trouve exposé lorsqu'il considère sa La vraie religion abaisse l'homme sans le désespérer. La misère porte au désespoir. 95. - L'homme est entre le double péril du désespoir et de l'orgueil. Ibid. Desir de la vérité et du bonheur nous est laissé pour nous punir. 80. Desirs: nous figurent un état heureux. 54. Devoir : il y en a un réciproque entre Dieu et les hommes. 120. - C'en est un de ne s'affliger de rien. 131. de l'homme est de penser comme il faut. 137. Devoirs : on en rend de différents aux différents mérites. 59. envers les grands, en quoi ils consistent. 77. Sottise et bassesse d'esprit de les leur refuser. Ibid. Dialogues et discours : ce qu'il faut pouvoir dire à ceux qui s'en offensent. 144. DIEU: sa mort, remède du péché. 74. Roi de charité. 77. seul peut faire le bonheur de l'homme. 80. en se cachant aux hommes, a mis dans son Église des marques pour se faire connoître. 81. ne sera aperçu que de ceux qui le cherchent de tout leur cœur. Ibid. Malheur de l'homme sans lui. 84. il seQuand il seroit difficile de prouver son existence, i roit toujours plus avantageux de la croire. 85. S'il y en a un, infiniment incompréhensible par les lumières naturelles. Ibid. Son existence difficile à prouver par des raisons naturelles. Ibid. Preuves de son existence. 85 et suiv. Son secret sous le voile de la nature. 123. Ceux qui cherchent Dieu sans Jésus-Christ tombent ne se montre point aux hommes avec toute l'évidence Disproportion pas si grande entre l'unité et l'infini qu'entre notre justice et celle de Dieu. Page 85, DIEU : l'homme ne sait ce que c'est. Page 95. -- - Nous ne pouvons apprendre que de lui qui nous sommes. Ibid. est l'unique bien de l'homme. 106. Disputes: quelle est leur source. 47. Ce qu'on y aime. 62. Son dessein est de se cacher aux uns et de se découvrir Distinctions extérieures entre les hommes: on a bien fait ne sort du secret de la nature que pour exciter notre foi. 123. - bien plus reconnoissable quand il étoit invisible, que quand il s'est rendu visible. Ibid. Deux sortes de personnes le connoissent. 130. - n'abandonne jamais les siens. 133. découvre en lui deux qualités pour tarir les sources de nos péchés. 154. Il ne faut s'entretenir que de lui. 135. Les uns craignent de le perdre, les autres de le trouver. 156. n'entend pas soumettre notre croyance sans raison. Ibid. ni nous assujettir avec tyrannie. Ibid. ne prétend pas nous rendre raison de toutes choses. Ibid. - Il n'y a que trois sortes de personnes qui le servent. Ibid. et suiv. Descartes reconnoît sa main dans la création de l'univers. 70. S'il existe, il ne faut aimer que lui. 137. ne regarde que l'intérieur. 139. absout aussitôt qu'il voit la pénitence dans le cœur. Ibid. fera une Église pure au-dedans. Ibid. Il est indigne de lui de se joindre à l'homme misérable. 142. - Il n'est pas indigne de lui de le tirer de sa misère. Ibid. n'a pas abandonné ses élus au caprice du hasard. 144. Tout ce qui n'est pas lui ne peut remplir l'attente du chrétien. 150. Difference: est grande entre le repos et la sûreté de conscience. 130. Dignité de l'homme; en quoi elle consistoit, et en quoi elle consiste aujourd'hui. 128. Dimensions: trois dans l'espace. 79. Discours: digressions qu'on peut y admettre. 69. Disgraces qui arrivent aux élus sont des effets de la misé ricorde de Dieu. 149. de les établir; pourquoi. 55. Divertissements: leur origine et leur danger. 50 et suir. Sans divertissement et sans occupation, la félicité de l'homme est languissante. 51. Pourquoi tant de personnes s'y plaisent. 52. moins raisonnables que l'ennui. 53. non seulement bas, mais faux et trompeurs. 54. - ne nous soulagent dans nos maux qu'en nous causant une misère plus effective. Ibid. - Ils n'assurent pas notre bonheur. 59. sujets à être troublés par mille accidents. Ibid. sont dangereux pour la vie chrétienne. 139. Division des parties, si petites qu'elles soient, peuvent être autant divisées que le firmament. 31. Voyez Augmentation, Indivisible. Divisions dans l'Église : les miracles y décident. 124. et Subdivisions des philosophes. 61. Docteurs : leurs habits nécessaires pour duper le monde.55. Pourquoi on veut que les docteurs graves soient infaillibles. 142. Doctrine des Juifs : la distinguer de la doctrine de la loi des Juifs. 101. Il faut juger de la doctrine par les miracles, et des miracles par la doctrine. 119. Dogmatistes origine de leurs écarts. 94. |