Dictionnaire raisonné de philosophie morale |
From inside the book
Results 1-5 of 62
Page 26
... heureux ménage ? Où est l'ami qui soit là dans tous les moments , toujours à notre portée , de qui l'on soit le premier intérêt , la première pensée ? A qui l'on puisse dévoiler toutes ses faiblesses et se montrer tout entier , sans ...
... heureux ménage ? Où est l'ami qui soit là dans tous les moments , toujours à notre portée , de qui l'on soit le premier intérêt , la première pensée ? A qui l'on puisse dévoiler toutes ses faiblesses et se montrer tout entier , sans ...
Page 27
... heureux de ce bonheur que donne la vertu ... « Quelle mission que celle de faire épanouir ces faibles intelligences , de dresser ces volontés naissantes pour leur assurer la connaissance et l'amour de cet être infini qu'on ne peut ...
... heureux de ce bonheur que donne la vertu ... « Quelle mission que celle de faire épanouir ces faibles intelligences , de dresser ces volontés naissantes pour leur assurer la connaissance et l'amour de cet être infini qu'on ne peut ...
Page 28
... heureux ! » A ces paroles si vraies d'Ambroise Rendu , ajoutons ces quel- ques lignes d'un philosophe de nos jours : « Il faut que l'âme de l'enfant apprenne à sentir et à penser dans le voisinage de l'âme paternelle . Les croyances et ...
... heureux ! » A ces paroles si vraies d'Ambroise Rendu , ajoutons ces quel- ques lignes d'un philosophe de nos jours : « Il faut que l'âme de l'enfant apprenne à sentir et à penser dans le voisinage de l'âme paternelle . Les croyances et ...
Page 32
... heureux et il se voit misérable ; il veut être l'objet de l'amour et de l'estime des hommes et il voit que ses défauts ne méritent que leur aversion ou leur mépris . Cet embarras où il se trouve produit en lui la plus injuste et la plus ...
... heureux et il se voit misérable ; il veut être l'objet de l'amour et de l'estime des hommes et il voit que ses défauts ne méritent que leur aversion ou leur mépris . Cet embarras où il se trouve produit en lui la plus injuste et la plus ...
Page 34
... heureux , mourut paisiblement à Zurich , après avoir fait en Pologne de nombreux prosélytes . Aristote . Aristote est l'un des trois plus célèbres philo- sophes de la Grèce et de toute l'antiquité . On a dit de lui qu'il n'avait rien ...
... heureux , mourut paisiblement à Zurich , après avoir fait en Pologne de nombreux prosélytes . Aristote . Aristote est l'un des trois plus célèbres philo- sophes de la Grèce et de toute l'antiquité . On a dit de lui qu'il n'avait rien ...
Other editions - View all
Dictionnaire Raisonné de Philosophie Morale (Classic Reprint) Hippolyte Roux-Ferrand No preview available - 2017 |
Common terms and phrases
actions aime âme amour animaux Aristote besoin bonheur bonté Bossuet caractère causes finales charité chose Christianisme Cicéron civilisation cœur Confucius conscience consolation corps courage Créateur Descartes devoir Dieu divin doctrine doit donne douce douleur enfants Épictète Épicure esprit facultés faible faiblesse famille femme Fénelon force fortune François de Sales général gloire heureux hommes humaine idées intelli intelligence jamais joie jouissances jugement justice Kant l'âme l'amour l'Église l'égoïsme l'esprit l'homme l'humanité l'infini l'orgueil l'un l'univers Lacordaire laisse Leibnitz liberté libre-arbitre livre lois maladie Malebranche malheureux ment misère mœurs monde morale mort nature ouvrages panthéisme paroles passions pensée père peuple philosophie physique plaisir plaisirs Platon premier principe puissance Pyrrhon qu'un quiétisme raison religieux résignation rien s'il sagesse saint science Sénèque sens sentiment serait seul siècle société Socrate sorte souffrance souffre source souvent stoïciens stoïcisme surtout système théisme tion trouve vanité vérité vertu vice vieillesse volonté Voltaire vrai Zénon Zoroastre
Popular passages
Page 303 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre.
Page 303 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie, que je ne la connusse évidemment être telle : c'est-à-dire, d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention ; et de ne comprendre rien do plus en mes jugements, que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit, que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 375 - Chacun sait bien que son système n'est pas mieux fondé que les autres ; mais il le soutient parce qu'il est à lui. Il n'y en a pas un seul qui , venant à connoître le vrai et le faux , ne préférât le mensonge qu'il a trouvé à la vérité découverte par un autre.
Page 257 - L'intrépidité est une force extraordinaire de l'âme qui l'élève au-dessus des troubles, des désordres et des émotions que la vue des grands périls pourrait exciter en elle; et c'est par cette force que les héros se maintiennent en un état paisible et conservent l'usage libre de leur raison dans les accidents les plus surprenants et les plus terribles.
Page 303 - État est bien mieux réglé lorsque, n'en ayant que fort peu, elles y sont fort étroitement observées; ainsi, au lieu de ce grand nombre de préceptes dont la logique est composée, je crus que j'aurais assez des quatre suivants, pourvu que je prisse une ferme et constante résolution de ne manquer pas une seule fois à les observer.
Page 69 - La puissance va à l'être , la sagesse ou l'entendement au vrai , et la volonté au bien. Et cette cause intelligente doit être infinie de toutes les manières, et absolument parfaite en puissance, en sagesse et en bonté, puisqu'elle va à tout ce qui est possible. Et , comme tout est lié , il n'ya pas lieu d'en admettre plus d'une. Son entendement est la source des essences , et sa volonté est l'origine des existences.
Page 148 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 45 - Mais quel usage plus doux et plus flatteur, mes frères, pourriez-vous faire de votre élévation et de votre opulence ? Vous attirer des hommages? mais l'orgueil lui-même s'en lasse. Commander aux hommes et leur donner des lois? mais ce sont là les soins de l'autorité , ce n'en est pas le plaisir. Voir autour de vous multiplier à l'infini vos serviteurs et vos esclaves ? mais ce sont des témoins qui vous embarrassent et vous gênent, plutôt qu'une pompe qui vous décore. Habiter des palais...
Page 45 - Employez-les à faire des heureux ; à rendre la vie plus douce et plus supportable à des infortunés, que l'excès de la misère a peut-être réduits mille fois à souhaiter, comme Job, que le jour qui les vit naître eût été lui-même la nuit éternelle de leur tombeau ; vous sentirez alors le plaisir d'être nés grands : vous goûterez la véritable douceur de votre état ; c'est le seul privilège qui le rend digne d'envie.
Page 407 - Chose admirable ! la religion chrétienne, qui ne semble avoir d'objet que la félicité de l'autre vie, fait encore notre bonheur dans celle-ci.