Le système de Descartes |
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Common terms and phrases
Aristote avons Baillet c'est-à-dire cartes cartésienne cause certitude chose non-pensante choses matérielles claires et distinctes Clerselier cogito conception concevoir connaissance conséquent considérer corps d'autres déduction définition Descartes n'a détermination dire Discours doctrine doute enim esprits essence expliquer Gassendi général géométrique glande pinéale HAMELIN ibid idées claires illas intel j'ai jugement Kant l'entendement l'esprit l'essence l'étendue l'être l'existence de Dieu l'intuition l'union de l'âme Leibniz Liard logique Malebranche malin génie mathématique matière mécanisme Méditation ment Mersenne Mesland métaphysique méthode mouvement natures simples notion omnes panthéiste passage passions pensée perfection peut-être phénomènes philosophie physique poser posse première principe problème propre psychologie purement qu'une quæ quam quantité de mouvement question quod raison réalité objective règle Regulæ réponse reste rien savoir scep science scolastique semble sens sentiment serait seulement sorte Spinoza substance sunt suppose syllogisme texte théorie tion trouve véracité divine vérité VIII volonté vrai
Popular passages
Page 21 - Ainsi toute la philosophie est comme un arbre, dont les racines sont la métaphysique, le tronc est la physique, et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences...
Page 305 - Lorsque nous concevons la substance, nous concevons seulement une chose qui existe en telle façon qu'elle n'a besoin que de soi-même pour exister.
Page 50 - Et bien qu'elle contienne en effet beaucoup de préceptes très vrais et très bons, il y en a toutefois tant d'autres mêlés parmi, qui sont ou nuisibles ou superflus, qu'il est presque aussi malaisé de les en séparer, que de tirer une Diane ou une Minerve hors d'un bloc de marbre qui n'est point encore ébauché.
Page 68 - Mais je n'eus pas dessein pour cela de tâcher d'apprendre toutes ces sciences particulières qu'on nomme communément mathématiques; et, voyant qu'encore que leurs objets soient différents, elles ne laissent pas de s'accorder toutes, en ce qu'elles n'y considèrent autre chose que les divers rapports ou proportions qui s'y trouvent...
Page 187 - ... c'est une chose manifeste par la lumière naturelle, qu'il doit y avoir pour le moins, autant de réalité dans la cause efficiente et totale que dans son effet...
Page 108 - Non que j'imitasse pour cela les sceptiques, qui ne doutent que pour douter et affectent d'être toujours irrésolus ; car, au contraire, tout mon dessein ne tendait qu'à m'assurer et à rejeter la terre mouvante et le sable pour trouver le roc ou l'argile.
Page 161 - ... si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire ; et ainsi je serais entièrement libre sans jamais être indifférent.
Page 161 - De façon que cette indifférence que je sens, lorsque je ne suis point emporté vers un côté plutôt que vers un autre par le poids d'aucune raison, est le plus bas degré de la liberté, et fait plutôt paraître un défaut dans la connaissance...
Page 157 - quelques autres formes comme lorsque je veux, que je crains, „ que j'affirme ou que je nie, je conçois bien alors quelque chose „ comme le sujet de l'action de mon esprit, mais j'ajoute aussi „ quelque autre chose par cette action à l'idée que j'ai de cette chose„ là ; et de ce genre de pensées les unes sont appelées volontés ou „ affections, et les autres jugements.
Page 121 - Il n'ya donc point de doute que je suis, s'il me trompe; et, qu'il me trompe tant qu'il voudra, il ne saura jamais faire que je ne sois rien tant que je penserai être quelque chose.