Le dix-huitème siècle. [1913Ch. Delagrave, 1912 - French literature |
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... philosophie étant vacante à l'Académie protestante de Sedan , — les autres Académies protestantes du royaume étant celles de Montauban , de Nîmes et de Saumur , il s'y présente et est agréé ( 1676 ) . En 1680 , à propos de l'affaire de ...
... philosophie étant vacante à l'Académie protestante de Sedan , — les autres Académies protestantes du royaume étant celles de Montauban , de Nîmes et de Saumur , il s'y présente et est agréé ( 1676 ) . En 1680 , à propos de l'affaire de ...
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... philosophie , pensionné par la ville . C'est là qu'il fit le cours imprimé dans ses œuvres sous le titre de Sys- tema totius philosophiæ , dont le bon M. Damiron a étran- gement exagéré l'importance , et dont , en vérité , il n'y a rien ...
... philosophie , pensionné par la ville . C'est là qu'il fit le cours imprimé dans ses œuvres sous le titre de Sys- tema totius philosophiæ , dont le bon M. Damiron a étran- gement exagéré l'importance , et dont , en vérité , il n'y a rien ...
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... philosophie , la mème méthode de dialectique rationaliste anime - t - elle toutes ses digressions . Son premier mouvement , comme celui de Descartes , est de tout révoquer en doute ; 56 HISTOIRE DE LA LITTÉRATURE FRANÇAISE CLASSIQUE.
... philosophie , la mème méthode de dialectique rationaliste anime - t - elle toutes ses digressions . Son premier mouvement , comme celui de Descartes , est de tout révoquer en doute ; 56 HISTOIRE DE LA LITTÉRATURE FRANÇAISE CLASSIQUE.
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... philosophie et de théologie . Non pas que beaucoup de ces pasteurs dont il parle ne soient eux aussi bien oubliés aujourd'hui , mais ce n'est pas là le point . Presque contemporain d'un bon nombre d'entre eux , Bayle n'en est pas ...
... philosophie et de théologie . Non pas que beaucoup de ces pasteurs dont il parle ne soient eux aussi bien oubliés aujourd'hui , mais ce n'est pas là le point . Presque contemporain d'un bon nombre d'entre eux , Bayle n'en est pas ...
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... 'un , comme l'auteur de l'Emile , semble d'abord avoir échappé , il l'a subie autant que personne , puisque sa philosophie que ― n'a pris conscience d'elle - même , ne s'est vraiment 72 HISTOIRE DE LA LITTÉRATURE FRANÇAISE CLASSIQUE.
... 'un , comme l'auteur de l'Emile , semble d'abord avoir échappé , il l'a subie autant que personne , puisque sa philosophie que ― n'a pris conscience d'elle - même , ne s'est vraiment 72 HISTOIRE DE LA LITTÉRATURE FRANÇAISE CLASSIQUE.
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Common terms and phrases
assez Atrée Avent Bayle Beaumarchais Bossuet bourgeois Buffon c'était caractère Carême CHAPITRE Chaussée choses cœur comédie comique Condorcet Corneille Crébillon critique d'ailleurs d'Alembert déisme Dictionnaire Diderot Dieu dire Discours doute écrit écrivains effet Encyclopédistes enfin esprit femme Fontenelle fortune Frédéric général genre gens Gil Blas goût histoire homme humain idées imitation l'abbé l'amour l'art l'auteur l'Esprit des Lois l'histoire l'homme laisse lettres littéraire littérature livre Louis XIV lui-même Marivaux Massillon mème ment Mme de Tencin Mme de Warens Mme du Châtelet mœurs Molière monde Montesquieu morale n'en nature naturel œuvre ORONTE ouvrages parler Pascal passé passion pensée personnages philosophie pièces poésie poète politique premier presque Prévost principes progrès qu'un question Racine raison Regnard religion rien roman Rousseau s'il Sage salon satire scène science sensibilité sentiment serait seulement Siècle de Louis sociale société sorte style succès sujet surtout théâtre tion tragédie Turcaret vérité voici voilà Voltaire vrai XVIIIe siècle Zaïre
Popular passages
Page 510 - Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu ! c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions...
Page 159 - La loi, en général, est la raison humaine, en tant qu'elle gouverne tous les peuples de la terre; et les lois politiques et civiles de chaque nation ne doivent être que les cas particuliers où s'applique cette raison humaine.
Page 159 - Elles doivent se rapporter au degré de liberté que la constitution peut souffrir; à la religion des habitants, à leurs inclinations, à leurs richesses, à leur nombre, à leur commerce, à leurs mœurs, à leurs manières.
Page 405 - Je crois que nous ne nous entendons pas sur l'article du peuple, que vous croyez digne d'être instruit. J'entends par peuple la populace, qui n'a que ses bras pour vivre. Je doute que cet ordre de citoyens ait jamais le temps ni la capacité de s'instruire; ils mourraient de faim avant de devenir philosophes. Il me paraît essentiel qu'il y ait des gueux ignorants. Si vous faisiez valoir comme moi une terre, et si vous aviez des charrues, vous seriez bien de mon avis.
Page 360 - La tête d'un Langrois est sur ses épaules comme un coq d'église au haut d'un clocher : elle n'est jamais fixe dans un point; et, si elle revient à celui qu'elle a quitté, ce n'est pas pour s'y arrêter.
Page 266 - Ainsi donc vous réunissez Tous les arts, tous les goûts, tous les talents de plaire; Pompadour, vous embellissez La Cour, le Parnasse et Cythère. Charme de tous les cœurs, trésor d'un seul mortel, Qu'un sort si beau soit éternel ! Que vos jours précieux soient marqués par dos fêtes; Que la paix dans nos champs revienne avec Louis! Soyez tous deux sans ennemis, Et tous deux gardez vos conquêtes.
Page 414 - Le corps politique est donc aussi un être moral qui a une volonté; et cette volonté générale, qui tend toujours à la conservation et au bienêtre du tout et de chaque partie, et qui est la source des lois, est, pour tous les membres de l'état, par rapport à eux et à lui, la règle du juste et de l'injuste...
Page 277 - Tous les temps ont produit des héros et des politiques: tous les peuples ont éprouvé des révolutions; toutes les histoires sont presque égales pour qui ne veut mettre que des faits dans sa mémoire. Mais quiconque pense, et, ce qui est encore plus rare, quiconque a du goût, ne compte que quatre siècles dans l'histoire du monde. Ces quatre âges heureux sont ceux où les arts ont été perfectionnés, et qui, servant d'époque à la grandeur de l'esprit humain, sont l'exemple de la postérité.
Page 570 - Tantôt chez un auteur j'adopte une pensée, Mais qui revêt, chez moi souvent entrelacée, Mes images, mes tours, jeune et frais ornement; Tantôt je ne retiens que les mots seulement; J'en détourne le sens, et l'art sait les contraindre Vers des objets nouveaux qu'ils s'étonnent de peindre...
Page 159 - Elles doivent être tellement propres au peuple pour lequel elles sont faites, que c'est un très grand hasard si celles d'une nation peuvent convenir à une autre.