que, dans leur réunion, elles avaient été fécondes en erreurs. L'activité nous a donné le système des facul tés de l'âme ; et, dans ces facultés, nous avons eu les causes de l'intelligence. La sensibilité n'a plus été toujours la même. Une observation attentive nous a montré des oppositions de nature, où l'on soupçonnait à peine quelques différences d'espèce. Plusieurs manières de sentir ont donc été constatées ; et les sources de l'intelligence ont été reconnues. On avait placé l'activité dans la sensibilité. On avait placé la sensibilité dans la matière; et dans cette sensibilité, aussi injustement ennoblie qu'injustement dégradée, on n'avait aperçu qu'un phénomène, changeant à la vérité dans ses formes, mais invariable dans son essence. Nous avons dégagé l'activité de la sensibilité ; nous avons laissé la matière à son inertie insensible; nous avons séparé le sentiment de tout ce qui n'est pas lui. Alors, dans le sentiment, nous avons vu, non pas un seul phénomène, qui n'aurait annoncé que le premier degré de l'intelligence; mais quatre phénomènes pour l'annoncer toute entière; quatre élémens également nécessaires pour former la raison de l'homme; quatre sources d'idées ; quatre origines de connaissances. A quoi aboutit enfin le travail auquel nous nous livrons depuis l'ouverture du cours? A quoi se réduisent tant de recherches, tant de discussions? Je craindrais de le dire à l'amour-propre; je ne le dirais pas à de faux savans; mais je le dirai à vous, messieurs. Nous avons expliqué un mot, un seul mot, le mot sentir. Combien donc il est vrai qu'après les jugemens qui sortent immédiatement de l'expérience, la rectitude ou la fausseté de nos opinions dépend des signes de la pensée! Et pour finir par où nous avons commencé; pour vous rappeler une proposition, dont la logique donnera les développemens, combien il doit être vrai que l'esprit humain est tout entier dans l'artifice du langage! FIN DU TOME SECOND. TABLE DES MATIÈRES. mmmmmm pag. INTRODUCTION A LA SECONDE PARTIE.- Du mot philosophie. Objet spécial de nos leçons. Dans quelle acception nous prenons le mot phi PREMIÈRE LEÇON. De la nature des idéés. Importance du sujet. Divisions des philosophes par 27 Des origines, et des causes de Les philosophes ne sont pas moins divisés sur l'origine de nos idées que sur leur nature. Du mot sentir. Les idées sensibles ont leur ori- gine dans le sentiment-sensation; les idées des facultés de l'âme, dans le sentiment de l'action de ces facultés ; les idées de rapport, dans le sentiment de rapport; les idées mo- rales, dans le sentiment moral. Ces quatre es- pèces d'idées sont produites par l'action des Les philosophes n'ayant pas remarqué les diffé- |