Dialogues sur l'éloquence en général et sur celle de la chaire en particulierL. Hachette et Cie, 1861 - 138 pages |
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admirable assez avoient avoit beau beauté besoin Boileau Bossuet Bourdaloue Bruyère c'est-à-dire Calliclès Chaire choses chrétienne christ Cicéron cœur connoître d'Isocrate déclamateurs Démosthène Denys d'Halicarnasse Dialogues dire discours Doctr doctrine doit éloquence endroits étoient étoit évangélique faudroit Fénelon Fleury gens Gorgias goût grace Grecs Homère homme Ibid Isocrate Jésus-Christ jeux d'esprit l'ame l'art l'auditeur l'Écriture l'édit l'édition de 1718 l'Église l'Élo l'élocution l'Éloquence l'Orateur Lettre à l'Académie Longin manière ment mœurs Monsieur montre morale Orat orateurs Oratore Origène ornements panégyriques parler paroît parole de Dieu passage passions peintures pensées persuader peuple philosophe phrases plaire Platon Poésie poètes poétique prêcher prédicateurs principes profane quæ quence Quintilien quod raison règles Religion République rhéteurs Rhétorique rien Rollin sagesse saint Augustin saint Cyprien saint Paul sect sentiments sermons seroit seulement siècle simple simplicité solide souvent style sublime teur toucher traits trouve vérité VIII Villemain Voilà voudrois Voyez
Popular passages
Page 115 - Pères si éloignée de la vérité, s'ils voyaient dans leurs ouvrages plus de tour et de délicatesse, plus de politesse et d'esprit, plus de richesse d'expression et plus de force de raisonnement, des traits plus vifs et des grâces plus naturelles, que l'on n'en remarque dans la plupart des livres de ce temps, qui sont lus avec goût, qui donnent du nom et de la vanité à leurs auteurs ! Quel plaisir d'aimer la religion et de la...
Page 65 - Son style est tout uni, il n'a aucune variété; d'un côté, rien de familier, d'insinuant et de populaire; de l'autre, rien de vif, de figuré et de sublime : c'est un cours réglé de paroles qui se pressent les unes les autres; ce sont des déductions exactes, des raisonnements bien suivis et concluants, des portraits fidèles : en un mot, c'est un homme qui parle en termes propres, et qui dit des choses très sensées. Il faut même reconnaître que la Chaire lui a de grandes obligations ; il...
Page 53 - Troyens qui fuit le rivage, et la reine que rien n'est capable de consoler; vous entrez dans tous les sentiments qu'eurent alors les véritables spectateurs? Ce n'est plus Virgile que vous écoutez ; vous êtes trop attentif aux dernières paroles de la malheureuse Didon pour penser à lui. Le poète disparoît; on ne voit plus que ce qu'il fait voir, on n'entend plus que ceux qu'il fait parler. Voilà la force de l'imitation et de la peinture.
Page 116 - Il faudroit que l'a bouche parlât selon l'abondance du cœur, c'est-à-dire qu'elle répandît sur le peuple la plénitude de la science évangélique et les sentiments affectueux du prédicateur. Sur ce que vous disiez hier des sermons qu'on apprend par cœur, j'ai eu la curiosité d'aller chercher un endroit de saint Augustin que j'avois lu autrefois; en voici le sens.
Page 66 - Ce sont des raisonnements qui demandent de la contention d'esprit. Il ne reste presque rien de tout ce qu'il a dit dans la tête de ceux qui l'ont écouté : c'est un torrent qui a passé tout d'un coup, et qui laisse son lit à sec.
Page 54 - ... que dans les orateurs. La Poésie ne diffère de la simple Éloquence, qu'en ce qu'elle peint avec enthousiasme et par des traits plus hardis. La prose a ses peintures, quoique plus modérées ; sans ces peintures, on ne peut échauffer l'imagination de l'auditeur, ni exciter ses passions. Un récit simple ne peut émouvoir : il faut non seulement instruire les auditeurs des faits, mais les leur rendre sensibles, et frapper leurs sens par une représentation parfaite de la manière touchante...
Page 58 - Dans ces endroitslà , non seulemen t il ne faut point de pensées *, mais on en doit retrancher l'ordre et les liaisons. Sans cela la passion n'est plus vraisemblable, et rien n'est si choquant qu'une passion exprimée avec pompe, et par des périodes réglées.
Page 107 - Ainsi le prédicateur évangélique, c'est celui qui fait parler Jésus-Christ Mais il ne lui fait pas tenir un langage d'homme, il craint de donner un corps étranger à sa vérité éternelle : c'est pourquoi il puise tout dans les Ecritures, il en emprunte même les termes sacrés, non seulement pour fortifier, mais pour embellir son discours.
Page 43 - ... ne traite que des lieux communs , on ne dit rien que de vague, on coud des lambeaux qui ne sont point faits les uns pour les autres : on ne montre point les vrais principes des choses , on se borne à des raisons superficielles, et souvent fausses ; on n'est pas capable de montrer l'étendue des vérités , parce que toutes les vérités générales ont un enchaînement nécessaire, et qu'il les faut connaître presque toutes, pour en traiter solidement une en particulier.
Page 64 - A. Pardonnez-moi, monsieur : sa voix a deux tons; mais ils ne sont guère proportionnés à ses paroles. Vous avez raison de dire qu'il ne s'attache point à ces règles, je crois qu'il n'en a pas même senti le besoin. Sa voix est naturellement mélodieuse; quoique...