Pensées de Blaise Pascal, Volume 1Ledentu, 1820 - Apologetics |
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Blaise Pascal. consoler de la perte de cet ouvrage , et l'on pourrait dire qu'on en aurait au moins un pe- tit échantillon , quoique fort imparfait . Mais Dieu n'a pas permis qu'il nous ait laissé ni l'un ni l'autre ; car peu de temps ...
Blaise Pascal. consoler de la perte de cet ouvrage , et l'on pourrait dire qu'on en aurait au moins un pe- tit échantillon , quoique fort imparfait . Mais Dieu n'a pas permis qu'il nous ait laissé ni l'un ni l'autre ; car peu de temps ...
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... pourrait se dire qu'en plusieurs termes ; en sorte néanmoins que le nom imposé demeure dénué de tout autre sens , s'il en a , pour n'avoir que celui auquel on le destine uni- quement . En voici un exemple . Si l'on a besoin de ...
... pourrait se dire qu'en plusieurs termes ; en sorte néanmoins que le nom imposé demeure dénué de tout autre sens , s'il en a , pour n'avoir que celui auquel on le destine uni- quement . En voici un exemple . Si l'on a besoin de ...
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... pourrait - il que ces deux moitiés de vitesse , qui seraient deux repos , fissent la première vitesse ? Enfin un espace , quelque petit qu'il soit , ne peut - il pas être divisé en deux , et ces moitiés en- core ? Et comment pourrait ...
... pourrait - il que ces deux moitiés de vitesse , qui seraient deux repos , fissent la première vitesse ? Enfin un espace , quelque petit qu'il soit , ne peut - il pas être divisé en deux , et ces moitiés en- core ? Et comment pourrait ...
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... pourrait les grossir jusqu'à égaler ce firmament dont ils ad- mirent l'étendue . Et ainsi , ces objets leur parais- sant maintenant très facilement divisibles , qu'ils se souviennent que la nature peut infiniment plus que l'art . . Car ...
... pourrait les grossir jusqu'à égaler ce firmament dont ils ad- mirent l'étendue . Et ainsi , ces objets leur parais- sant maintenant très facilement divisibles , qu'ils se souviennent que la nature peut infiniment plus que l'art . . Car ...
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... pourrait aussi arriver jusqu'à connaître l'infini . L'un dépend de l'autre . et l'un conduit à l'autre . Les extrémités se touchent et se réunissent à force de s'être éloignées , et se re- trouvent en Dieu , et en Dieu seulement . Si l ...
... pourrait aussi arriver jusqu'à connaître l'infini . L'un dépend de l'autre . et l'un conduit à l'autre . Les extrémités se touchent et se réunissent à force de s'être éloignées , et se re- trouvent en Dieu , et en Dieu seulement . Si l ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 96 - L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature ; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais, quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Page 92 - Je lui veux peindre non seulement l'univers visible, mais l'immensité qu'on peut concevoir de la nature dans l'enceinte de ce raccourci d'atome; qu'il y voie une infinité d'univers, dont chacun a son firmament, ses planètes, sa terre, en la même proportion que le monde visible...
Page 91 - Que l'homme, étant revenu à soi, considère ce qu'il est au prix de ce qui est; qu'il se regarde comme égaré dans ce canton détourné de la nature; et que, de ce petit cachot où il se trouve logé, j'entends l'univers, il apprenne à estimer la terre, les royaumes, les villes et soi-même son juste prix.
Page 110 - Trois degrés d'élévation du pôle renversent toute la jurisprudence. Un méridien décide de la vérité; en peu d'années de possession, les lois fondamentales changent; le droit a ses époques. L'entrée de Saturne au Lion nous marque l'origine d'un tel crime. Plaisante justice qu'une rivière borne * ! Vérité au deçà des Pyrénées, erreur au delà.
Page 181 - La vraie éloquence se moque de l'éloquence, la vraie morale se moque de la morale; c'est-à-dire, que la morale du jugement se moque de la morale de l'esprit, qui est sans règles. Car le jugement est celui à qui appartient le sentiment, comme les sciences appartiennent à l'esprit. La finesse est la part du jugement, la géométrie est celle de l'esprit. Se moquer de la philosophie, c'est vraiment philosopher '. XXXVI.
Page 179 - Quand on voit le style naturel, on est tout étonné et ravi; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme. Au lieu que ceux qui ont le goût bon, et qui en voyant un livre croient trouver un homme, sont tout surpris de trouver un auteur : Plus poetice quarn humane locutus es.
Page 77 - Il paraît de là que quoi que ce soit qu'on veuille persuader, il faut avoir égard à la personne à qui on en veut, dont il faut connaître l'esprit et le cœur, quels principes il accorde, quelles choses il aime; et ensuite remarquer dans la chose dont il s'agit quel rapport elle a avec les principes avoués ou avec les objets délicieux par les charmes qu'on lui donne '. De sorte que l'art de persuader consiste autant en celui d'agréer qu'en celui de convaincre...
Page 91 - Nous avons beau enfler nos conceptions au delà des espaces imaginables, nous n'enfantons que des atomes, au prix de la réalité des choses. C'est une sphère infinie dont le centre est partout, la circonférence nulle part.
Page 159 - Le sot projet qu'il a de se peindre! et cela non pas en passant et contre ses maximes, comme il arrive à tout le monde de faillir; mais par ses propres maximes et par un dessein premier et principal.
Page 120 - Les sciences ont deux extrémités qui se touchent, la première est la pure ignorance naturelle où se trouvent tous les hommes en naissant, l'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis, mais c'est une ignorance savante qui se connaît.