De la souveraineté, Volume 1Firmin Didot Frères, Fils et Cie, 1857 |
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Common terms and phrases
absolument accepter anéantie Aristote assez aurait autorité avant avez base c'est-à-dire cause chose clair condition conséquent continue contraire d'être démontrée dernier devant devenue Dieu dire dit-il dites-vous divin doit dominer donner doute effet également époque Est-ce éternelle existe expression famille Flotte force force brutale galimatias gouvernement homme humaine hypothétique idées ignorance impossible incontestable jugement jusqu'à juste justice l'anarchie l'autorité l'esprit l'examen l'homme l'humanité l'ignorance l'ignorance sociale l'ordre l'un laisser liberté de conscience lois lui-même Maintenant mariage ment mieux monde Monsieur morale mort moyen n'en nature naturelle nécessaire nécessité nombre panthéisme parler passage passer passions peine pensée père philosophie Platon porter possible pouvoir premier présence propre propriété puisse qu'en qu'un raison rationnellement réalité réelle règle relative religieuse religion république reste révélation rien s'il sanction science sentiment serait seule sociale société Socrate sortir souverain souveraineté du peuple tion trouve vérité vertu veut Voici Voilà voulez voyez vrai
Popular passages
Page 382 - ... qui il lui plaît : or, cela , c'est errer dans le principe , et ne pas entendre les termes. Car, à regarder les hommes comme ils sont naturellement, et avant tout gouvernement établi, on ne trouve que l'anarchie, c'est-à-dire, dans tous les hommes une liberté farouche et sauvage , où chacun peut tout prétendre , et en même temps tout contester; où tous sont en garde, et par conséquent en guerre continuelle contre tous...
Page 344 - Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'ya rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vray, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usances du païs où nous sommes.
Page 366 - Ils confessent que la justice n'est pas dans ces coutumes, mais qu'elle réside dans les lois naturelles, communes en tout pays. Certainement ils le soutiendraient...
Page 382 - Car à regarder les hommes comme ils sont naturellement, et avant tout gouvernement établi, on ne trouve que l'anarchie, c'est-à-dire dans tous les hommes une liberté farouche et sauvage, où chacun peut tout prétendre et en même temps tout contester; où tous sont en garde, et par conséquent en guerre continuelle contre tous; où la raison ne peut rien parce que chacun appelle raison la passion qui le transporte...
Page 233 - C'est donc à la liberté humaine qu'elle a surtout affaire ; c'est la liberté humaine qui lui résiste et qu'elle veut vaincre. Telle est l'entreprise de la religion, sa mission, son espoir. A la vérité, en même temps que c'est à la liberté humaine que les religions ont affaire, en même temps qu'elles aspirent à réformer la volonté de l'homme, elles n'ont, pour agir sur l'homme, d'autre moyen moral que lui-même, sa volonté, sa liberté.
Page 387 - G** est immédiatement au-dessous de rien. Il ya bien d'autres ouvrages qui lui ressemblent. Il ya autant d'invention à s'enrichir par un sot livre qu'il ya de sottise à l'acheter : c'est ignorer le goût du peuple que de ne pas hasarder quelquefois de grandes fadaises.
Page 214 - Il n'ya pas de neutralité possible entre le vrai et le faux, entre le bien et le mal, entre la santé et la maladie, entre l'ordre et le désordre, entre la France, et l'Anti-France.
Page 383 - ... la raison n'en a point; où par conséquent il n'ya ni propriété, ni domaine, ni bien, ni repos assuré, ni, à...
Page 272 - Par conséquent, Thrasymaque, tout homme qui gouverne, considéré comme tel, et de quelque nature que soit son autorité, ne se propose jamais, dans ce qu'il ordonne, son intérêt personnel, mais celui de ses sujets. C'est à ce but qu'il vise, c'est pour leur procurer ce qui leur est convenable et avantageux, qu'il dit tout ce qu'il dit et fait tout ce qu'il fait.
Page 384 - Loin que ce peuple en cet état soit souverain, il n'ya pas même de peuple en cet état. Il peut bien y avoir des familles, et encore mal gouvernées et mal assurées ; il peut bien y avoir une troupe, un amas de monde, une multitude confuse...