Fragments de philosophie cartésienne pour faire suite aux fragments philosophiques |
Common terms and phrases
Amphith Aristote assez attributs auroit avoit c'est-à-dire Capitoul CARDINAL DE RAIS cardinal de Retz cartésienne Chaufepié chose clairement Clerselier connoissance connoître conséquent corporelle corps création créatures démonstration Descartes Desgabets Dial Dieu dire disciples divine doctrine dom Robert donner durée écrit esprit estre étendue éternel étoit existe géométrie Gramond homme Ibid idées infinie intelli j'ai l'âme l'Amphithéâtre l'auteur l'autre l'esprit l'étendue intelligible l'être l'existence l'idée de l'étendue l'indéfectibilité des substances l'infini Leibnitz lettre lui-même madame de Sévigné Mairan Malebranche mathématiques matière Méditations ment métaphysique méthode méthode de Descartes modifications monde Monsieur mouvement nature nécessaire objections ouvrage paralogisme parler paroît pensée philosophie physique pourroit premier prétendu preuve principe propositions prouver qu'une qualités question raison réellement distinctes réponse révérend père rien Robert Roberval s'il saint saint Bonaventure Saint-Mihiel savoir scolastique semble sens sentiment seroit seul sorte Spinoza stance suppose système théodicée tion Toulouse trouve Vanini vérité volonté Voyez vrai XVIIe siècle
Popular passages
Page 465 - Une chose qui pense : qu'est-ce qu'une chose qui pense, c'est-à-dire une chose qui doute, qui entend, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent?
Page 463 - ... de ce qu'un peu auparavant j'ai été, il ne s'ensuit pas que je doive maintenant être , si ce n'est qu'en ce moment quelque cause me produise et me crée pour ainsi dire derechef, c'est-à-dire me conserve.
Page 464 - En effet, c'est une chose bien claire et bien évidente (à tous ceux qui considéreront avec attention la nature du temps) qu'une substance, pour être conservée dans tous les moments qu'elle dure, a besoin du même pouvoir et de la même action qui serait nécessaire pour la produire et la créer tout de nouveau si elle n'était point encore.
Page 283 - Cependant cet axiome métaphysique : que l'on peut assurer d'une chose ce que l'on conçoit clairement être renfermé dans l'idée qui la représente...
Page 183 - Lorsque nous concevons la substance, nous concevons seulement une chose qui existe en telle façon qu'elle n'a besoin que de soi-même pour exister. En quoi il peut y avoir de l'obscurité touchant l'explication de ce mot : N'avoir besoin que de soimême; car, à proprement parler, il n'ya que Dieu qui soit tel, et il n'ya aucune chose créée qui puisse exister un seul moment sans être soutenue et conservée par sa puissance.
Page 103 - Foucher , dom Desgabets prit sa défense dans un écrit imprimé en 1676, et qui a pour titre : Critique de la critique de la Recherche de la Vérité, où l'on découvre le chemin qui conduit aux connaissances solides, pour servir de réponse à la lettre d'un académicien.
Page 462 - Et il n'ya rien que je nomme proprement infini, sinon ce en quoi de toutes parts je ne rencontre point de limites, auquel sens Dieu seul est infini. Mais pour les choses où sous quelque considération seulement je ne vois point de...
Page 116 - Parlez un peu au cardinal de vos machines , des machines qui aiment , des machines qui ont une élection pour quelqu'un , des machines qui sont jalouses, des machines qui craignent : allez, allez, vous vous moquez de nous; jamais Descartes n'a prétendu nous le faire croire.
Page 465 - D'autres, outre cela, ont quelques autres formes : comme, lorsque je veux, que je crains, que j'affirme ou que je nie, je conçois bien alors quelque chose comme le sujet de l'action de mon esprit, mais j'ajoute aussi quelque autre chose par cette action à l'idée que j'ai de cette...
Page 371 - Je voudrois que vous n'eussiez pas écrit pour les cartésiens seulement , comme vous avouez vous-même. Car il me semble que tout nom de secte doit être odieux à un amateur de la vérité.