Précurseurs et disciples de DescartesDidier et Cie, 1862 - 466 pages |
From inside the book
Results 1-5 of 71
Page viii
... abord les résultats certains et durables , puis d'y faire toucher au doigt , parmi les hypothèses éphémères et les erreurs , ces semences de panthéisme signalées par la critique de Leibnitz . Or ceci nous engageait inévitablement dans ...
... abord les résultats certains et durables , puis d'y faire toucher au doigt , parmi les hypothèses éphémères et les erreurs , ces semences de panthéisme signalées par la critique de Leibnitz . Or ceci nous engageait inévitablement dans ...
Page x
... abord écarter du débat un ar- ticle sur lequel tout le monde est d'accord , savoir que Spinoza a emprunté à Maïmonide sa méthode d'exé- gèse biblique . Point de dissidence à cet égard . Bien que Spinoza comme interprète de la Bible ...
... abord écarter du débat un ar- ticle sur lequel tout le monde est d'accord , savoir que Spinoza a emprunté à Maïmonide sa méthode d'exé- gèse biblique . Point de dissidence à cet égard . Bien que Spinoza comme interprète de la Bible ...
Page 4
... abord muette , puis , au moment où les magiciens découragés se laissent dis- traire à d'autres soins , tout à coup la tête parle et leur révèle le grand secret . Hélas ! ils ne l'ont pas en- tendu . Qui sait si , en recueillant cette ...
... abord muette , puis , au moment où les magiciens découragés se laissent dis- traire à d'autres soins , tout à coup la tête parle et leur révèle le grand secret . Hélas ! ils ne l'ont pas en- tendu . Qui sait si , en recueillant cette ...
Page 18
... abord il lui fut défendu de rien écrire , à plus forte raison d'enseigner . Quel supplice pour un homme dévoré de la passion de répandre ses idées , et qui répétait sans cesse le mot de Sénèque : Je n'aime à apprendre que pour enseigner ...
... abord il lui fut défendu de rien écrire , à plus forte raison d'enseigner . Quel supplice pour un homme dévoré de la passion de répandre ses idées , et qui répétait sans cesse le mot de Sénèque : Je n'aime à apprendre que pour enseigner ...
Page 24
... abord comparaître le frère Pierre - Jean d'Olive , sus- pect de partager les erreurs de Jean de Parme et de l'Évangile éternel . Après lui , ce fut le tour de Roger Bacon . Nous ne savons rien de ce procès , sinon que que dé- fense fut ...
... abord comparaître le frère Pierre - Jean d'Olive , sus- pect de partager les erreurs de Jean de Parme et de l'Évangile éternel . Après lui , ce fut le tour de Roger Bacon . Nous ne savons rien de ce procès , sinon que que dé- fense fut ...
Other editions - View all
Common terms and phrases
absolue abstrait âme Aristote Arnauld attributs de Dieu Avicenne Bible Bossuet c'est-à-dire cartésienne cause choses chrétien Cogito ergo sum concevoir conscience conséquent corps créateur d'Aristote dire disciple dit-il doctrine écrits effet esprit essence éternel Éthique fond force franciscain général génie géométrie Guide des égarés Hegel hommes Ibid idées infinie intelligence Jésus-Christ Juifs Kabbale l'abbé Blampignon l'âme humaine l'entendement l'esprit humain l'essence l'étendue l'Éthique l'être l'existence l'homme l'idée de Dieu l'infini l'univers Leibnitz lettres livre logique lui-même Maïmonide Malebranche mathématiques matière Méditations ment métaphysique méthode modes Moïse monde morale nature nécessaire noza panthéisme parfait pensée divine père Malebranche perfection philo philosophie de Descartes physique Platon premier principe problème prophètes Propos puissance qu'un raison Ramus réalité reste rien Roger Bacon s'il sagesse saint Anselme Samuel Jebb savant Schol science sens sentiment seule siècle sorte Spinoza substance système théisme théorie tion Traité théologico-politique trouve vérité Voilà volonté vrai Zohar
Popular passages
Page 174 - L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature ; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais, quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Page 124 - Puis examinant avec attention ce que j'étais, et voyant que je pouvais feindre que je n'avais aucun corps et qu'il n'y avait aucun monde ni aucun lieu où je fusse, mais que je ne pouvais pas feindre pour cela que je n'étais point, et qu'au contraire de cela même que je pensais à douter de la vérité des autres choses, il suivait très évidemment et très certainement que j'étais...
Page 124 - ... je connus de là que j'étais une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser, et qui, pour être, n'a besoin d'aucun lieu, ni ne dépend d'aucune chose matérielle. En sorte que ce moi, c'est-à-dire l'âme par laquelle je suis ce que je suis, est entièrement distincte du corps, et même qu'elle est plus aisée à connaître que lui, et qu'encore qu'il ne fût point, elle ne laisserait pas d'être tout ce qu'elle est.
Page 116 - Ma seconde maxime était d'être le plus ferme et le plus résolu en mes actions que je pourrais, et de ne suivre pas moins constamment les opinions les plus douteuses, lorsque je m'y serais une fois déterminé, que si elles eussent été très assurées...
Page 110 - Je me plaisais surtout aux mathématiques, à cause de la certitude et de l'évidence de leurs raisons, mais je ne remarquais point encore leur vrai usage, et, pensant qu'elles ne servaient qu'aux arts mécaniques, je m'étonnais de ce que, leurs fondements étant si fermes et si solides, on n'avait rien bâti dessus de plus relevé.
Page 112 - Il est vrai que nous ne voyons point qu'on jette par terre toutes les maisons d'une ville pour le seul dessein de les refaire d'autre façon et d'en rendre les rues plus belles ; mais on voit bien que plusieurs font abattre les leurs pour les rebâtir, et que même quelquefois ils y sont contraints quand elles sont en danger de tomber d'elles-mêmes et que les fondements n'en sont pas bien fermes.
Page 113 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie, que je ne la connusse évidemment être telle : c'est-à-dire, d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention ; et de ne comprendre rien do plus en mes jugements, que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit, que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 138 - Par le nom de Dieu j'entends une substance infinie, éternelle, immuable, indépendante, toute connaissante, toute puissante, et par laquelle moi-même et toutes les autres choses qui sont (s'il est vrai qu'il y en ait qui existent) ont été créées et produites.
Page 114 - Et enfin, comme ce n'est pas assez, avant de commencer à rebâtir le logis où on demeure, que de l'abattre et de faire provision de matériaux et d'architectes ou s'exercer soimême à l'architecture, et outre cela d'en avoir soigneusement tracé le dessin ; mais qu'il faut aussi s'être pourvu de quelque autre où on puisse être logé commodément pendant le temps qu'on y travaillera; ainsi, afin que je ne demeurasse point irrésolu en mes actions pendant que la raison m'obligerait de l'être...
Page 113 - Mais comme un homme qui marche seul et dans les ténèbres, je me résolus d'aller si lentement et d'user de tant de circonspection en toutes choses, que si je n'avançais que fort peu, je me garderais bien au moins de tomber.