Pourquoi nous sommes socialistesImprimerie générale, 1906 |
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Common terms and phrases
abolies actuel anarchie Aristote besoins bien-être bour capital ceux-ci classes Colins collectivistes rationnels concurrence condition conséquent coryphées d'individus D'où darwinisme social démontrée despotisme développement doctrinaires doit domination économistes bourgeois éden esclavage esclave état de choses évidemment exploitations fatale féodale force fourches caudines gande geoisie hommes humaine incapables intellectuel intérêt jour Jules Brouez JULES NOËL Karl Marx l'aliénation du sol l'anarchie l'éducation l'Etat l'homme l'humanité l'ignorance l'impôt l'instruction l'intelligence l'offre l'ordre social l'ouvrier laisser légiés libéraux liberté libre libre-échange logique lois mains matérialistes matière ment Michel Chevalier misère Mister Podsnap monde monopole nation néces nécessaire nécessité organisation ouvriers paupérisme pauvres pays peuple philosophes possible Potter profit prolétaire proportion propriété collective propriété foncière protestantisme puisse question raison réaliser réelle relative reste résultat révolution riches richesse sociale Science Sociale scientifique sera servage seule siècle socialisme rationnel société future SOMMES SOCIALISTES sophisme souveraineté système terre tion tisme travail travailleur Vandervelde vérité viande voilà Voltaire vrai
Popular passages
Page 87 - Celui-ci le paye le moins cher qu'il peut : comme il a le choix entre un grand nombre d'ouvriers, il préfère celui qui travaille au meilleur marché. Les ouvriers sont donc obligés de baisser le prix à l'envi les uns des autres.
Page 126 - ... il est réellement de trop sur la terre. Au grand banquet de la nature, il n'ya point de couvert mis pour lui. La nature lui commande de s'en aller, et elle ne tarde pas à mettre elle-même cet ordre à exécution ». M.
Page 12 - Cette secte propagea avec beaucoup de zèle l'opinion du matérialisme, qui prévalut parmi les grands et parmi les beaux esprits. On lui doit en grande partie cette espèce de philosophie pratique qui, réduisant l'égoïsme en système, regarde la société humaine comme une guerre de ruse, le succès comme la règle du juste et de l'injuste, la probité comme une affaire de goût ou de bienséance, le monde comme le patrimoine des fripons adroits.
Page 98 - Il ya plus encore ; c'est que tout ce que le pauvre paye est à jamais perdu pour lui, et reste ou revient dans les mains du riche; et comme c'est aux seuls hommes qui ont part au gouvernement, ou à ceux qui en approchent, que passe tôt ou tard le produit des impôts, ils ont, même en payant leur contingent, un intérêt sensible à les augmenter.
Page 11 - Elle renfermait quelques hommes estimables et un plus grand nombre de charlatans ambitieux ; plusieurs de ses chefs étaient devenus des personnages considérables dans l'Etat : quiconque ignorerait son influence et sa politique n'aurait pas une idée complète de la préface de notre révolution.
Page 35 - Tout notre raisonnement se réduit a céder au sentiment. Mais la fantaisie est semblable et contraire au sentiment : semblable , parce qu'elle ne raisonne point; contraire, parce qu'elle est fausse : de sorte qu'il est bien difficile de distinguer entre ces contraires. L'un dit que mon sentiment est fantaisie, et que sa fantaisie est sentiment; et j'en dis de même de mon côté. On aurait besoin d'une règle.
Page 87 - Le simple ouvrier qui n'a que ses bras et son industrie n'a rien qu'autant qu'il parvient à vendre à d'autres sa peine. Il la vend plus ou moins cher ; mais ce prix plus ou moins haut ne dépend pas de lui seul : il résulte de l'accord qu'il fait avec celui qui paie son travail. Celui-ci le paie le moins...
Page 20 - II ya un abîme entre le bourgeois d'une part, le paysan et l'ouvrier de l'autre... Le bourgeois ne sent rien de commun entre lui et le prolétaire. Il est convenu de regarder...
Page 126 - Un homme qui naît dans un monde déjà occupé, si sa famille n'a pas le moyen de le nourrir, ou si la société n'a pas besoin de son travail, cet homme, dis-je, n'a pas le moindre droit à réclamer une portion quelconque de nourriture ; il est réellement de trop sur la terre. Au grand banquet de la nature, il n'ya point de couvert mis pour lui. La nature lui commande de s'en aller, et ne tardera pas à mettre elle-même cet ordre à exécution.
Page 58 - Recomposez, si vous le pouvez, les fictions aristocratiques; essayez de persuader au pauvre, lorsqu'il saura bien lire et ne croira plus, lorsqu'il possédera la même instruction que vous, essayez de lui persuader qu'il doit se soumettre à toutes les privations, tandis que son voisin possède mille fois le superflu : pour dernière ressource il vous le faudra tuer.