Oeuvres philosophiques de Leibniz: avec une introduction et des notes, Volume 1Ladrange, 1866 - Philosophy |
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... passe dans les corps , dont l'entendement ne puisse se faire une idée claire et distincte . La physique moderne paraît avoir confirmé en partie cette théorie , lorsqu'elle explique le son et la lumière par des mouve- ments ( vibrations ...
... passe dans les corps , dont l'entendement ne puisse se faire une idée claire et distincte . La physique moderne paraît avoir confirmé en partie cette théorie , lorsqu'elle explique le son et la lumière par des mouve- ments ( vibrations ...
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... passe en elles est un développement spontané de leur essence propre . Seulement , les états de chacune corres- pondent aux états de toutes les autres : lorsque l'on con- sidère dans une monade l'un de ces états comme cor- respondant à ...
... passe en elles est un développement spontané de leur essence propre . Seulement , les états de chacune corres- pondent aux états de toutes les autres : lorsque l'on con- sidère dans une monade l'un de ces états comme cor- respondant à ...
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... possible qu'une monade passe d'un ordre à l'autre , il n'y aurait encore rien là qui pourrait humilier la juste dignité de l'homme ; car , après tout , il faut bien reconnaître que l'âme humaine , dans son premier XXIV INTRODUCTION .
... possible qu'une monade passe d'un ordre à l'autre , il n'y aurait encore rien là qui pourrait humilier la juste dignité de l'homme ; car , après tout , il faut bien reconnaître que l'âme humaine , dans son premier XXIV INTRODUCTION .
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... passe à l'acte que par l'excitation d'une action étrangère , puisque nous ne voyons jamais un corps mis en mouvement que par la présence d'un autre ; l'indifférence actuelle au mouvement et au repos , qui est ce qu'on appelle aujourd ...
... passe à l'acte que par l'excitation d'une action étrangère , puisque nous ne voyons jamais un corps mis en mouvement que par la présence d'un autre ; l'indifférence actuelle au mouvement et au repos , qui est ce qu'on appelle aujourd ...
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... passe en elle qui ne soit déterminé . Dans le livre second , qui vient au détail des idées , j'avoue que les raisons de M. Locke pour prouver que l'Ame est quel- quefois sans penser à rien , ne me paraissent pas convain- cantes ; si ce ...
... passe en elle qui ne soit déterminé . Dans le livre second , qui vient au détail des idées , j'avoue que les raisons de M. Locke pour prouver que l'Ame est quel- quefois sans penser à rien , ne me paraissent pas convain- cantes ; si ce ...
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Common terms and phrases
action Adam aisé âmes Amsterdam animaux Archimède Aristote Arnaud arrive assez aurait axiomes bas-saxon c'est-à-dire cartésiens cause chose Comenius concevoir confuses connaissance connaître connexion conséquent considérer corporelle corps crois définition démonstration Descartes déterminer Dieu différence dire distincte distinguer doit donner douleur entéléchies enthymèmes espèce esprit essences Euclide exemple faculté figure fond forme substantielle général géométrie hommes idées simples infinité innées j'ai juger l'âme l'autre l'égard l'entendement l'esprit l'essence l'étendue l'homme l'idée l'un l'univers Landgrave Leibniz liaison lieu manière matière maximes ment métaphysique monades Monsieur morale mouvement nature naturel nécessaire non-seulement notion individuelle paraît parler particulières passe pensées perception personnes petites perceptions philosophie plaisir Platon possible pourrait prédicats principes propositions puissance puissance active puisse qu'une qualités quantité de mouvement quelquefois quoiqu'il raison rapport réelle remarqué rien s'il saurait scolastiques semble sens sentiment serait servir seulement sorte souvent substance sujet suppose syllogismes tion trouve vérités vrai
Popular passages
Page 517 - La manière d'énoncer vulgaire regarde plutôt les individus, mais celle d'Aristote a plus d'égard aux idées ou universaux. Car disant Tout homme est animal, je veux dire que tous les hommes sont compris dans tous les animaux; mais j'entends en même temps que l'idée de l'animal est comprise dans l'idée de l'homme. L'animal comprend plus d'individus que l'homme, mais l'homme comprend plus d'idées ou plus de formalités; l'un a plus d'exemples, l'autre plus de degrés de réalité ; l'un a plus...
Page 10 - Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles.
Page 607 - ... faut toujours qu'il y ait quelque fondement de la connexion des termes d'une proposition, qui se doit trouver dans leurs notions.
Page 32 - Descartes, les scholastiques avec les modernes, la théologie et la morale avec la raison. Il semble qu'il prend le meilleur de tous côtés, et que puis après il va plus loin qu'on n'est allé encore.
Page 468 - C'est là où je trouve l'original des idées et des vérités qui sont gravées dans nos âmes , non pas en forme de propositions, mais comme des sources dont l'application et les occasions feront naître des énonciations actuelles.
Page 486 - Ja bride à leurs passions brutales, et tournent leur esprit à séduire et à corrompre les autres; et s'ils sont ambitieux et d'un...
Page 189 - Substances, que lorsque leur perception (car j'en donne à toutes) se développe et devient plus distincte, comme il n'ya de passion que lorsqu'elle devient plus confuse; en sorte que dans les Substances, capables de plaisir et de douleur, toute action est un acheminement au plaisir, et toute passion à la douleur.
Page 108 - ... dispositions qui sont des restes des impressions passées, dans l'âme aussi bien que dans le corps, mais dont on ne s'aperçoit que lorsque la mémoire en trouve quelque occasion.
Page 56 - Celles que je viens de marquer, se démonstrent par nos idées, ce qui fait la lumière naturelle. Mais il ya des conclusions de la lumière naturelle, qui sont des principes par rapport à l'instinct. C'est ainsi que nous sommes portés aux actes d'humanité, par instinct parce que cela nous plaist, et par raison parce que cela est juste.
Page 517 - Aussi peut-on dire véritablement que toute la doctrine syllogistique pourrait être démontrée par celle de continente et contenta, du comprenant et du compris, qui est différente de celle du tout et de la partie; car le tout excède toujours la partie , mais le comprenant et le compris sont quelquefois égaux, comme il arrive dans les propositions réciproques.