Essai sur le mouvement philosophique de l'Allemagne, depuis Kant jusqu'à nos jours |
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... Bacon et de Descar- tes , l'un père du sensualisme , l'autre de l'idéalisme , dans les temps modernes . A la suite du premier , nous rencontrerons Hobbes , Gassendi , Locke , Condillac , Helvétius , etc .; à la suite du second ...
... Bacon et de Descar- tes , l'un père du sensualisme , l'autre de l'idéalisme , dans les temps modernes . A la suite du premier , nous rencontrerons Hobbes , Gassendi , Locke , Condillac , Helvétius , etc .; à la suite du second ...
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... Bacon , une science de la nature sur l'observation et l'induction . Il procède avec une réserve extrême à son début , mais , chez lui comme chez tous ses contemporains , l'imagination dépasse trop souvent les sages limites posées par la ...
... Bacon , une science de la nature sur l'observation et l'induction . Il procède avec une réserve extrême à son début , mais , chez lui comme chez tous ses contemporains , l'imagination dépasse trop souvent les sages limites posées par la ...
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... Bacon et de Leibnitz on retrouve chez tous deux , mais chez le premier surtout , maintes de ses idées . Il eut une existence malheureuse . A l'âge de trente ans , après avoir été soumis sept fois à la torture la plus cruelle , il fut ...
... Bacon et de Leibnitz on retrouve chez tous deux , mais chez le premier surtout , maintes de ses idées . Il eut une existence malheureuse . A l'âge de trente ans , après avoir été soumis sept fois à la torture la plus cruelle , il fut ...
Page 88
... Bacon et Descartes , Locke et Leibnitz , représentent , tour à tour , une lutte qui , sous des noms différents et avec des chances diverses , est au fond toujours la même , parce qu'elle procède de la même source , l'éternel antagonisme ...
... Bacon et Descartes , Locke et Leibnitz , représentent , tour à tour , une lutte qui , sous des noms différents et avec des chances diverses , est au fond toujours la même , parce qu'elle procède de la même source , l'éternel antagonisme ...
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... Bacon . F. RIAUX . Introduction aux œuvres philosophiques de Bacon , 2 vol . Charpentier . - F. HUET . I. Le chancelier Bacon et le comte Joseph de Maistre . II . Considérations philosophiques sur les méthodes en général et en ...
... Bacon . F. RIAUX . Introduction aux œuvres philosophiques de Bacon , 2 vol . Charpentier . - F. HUET . I. Le chancelier Bacon et le comte Joseph de Maistre . II . Considérations philosophiques sur les méthodes en général et en ...
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Common terms and phrases
absolue attributs avant avons Bacon c'est-à-dire caractère cause celle-ci choses citer commun complète connaissance conscience conséquences considère contraire corps créé d'autres d'idées dernier Descartes détermine développement Dieu dire distinction distinguer divine doctrine doit donne doute effet enfin esprit Essai évident existe existence faculté fond force forme général hommes humain idées infini jugement l'âme l'auteur l'entendement l'espace l'esprit l'être l'existence l'homme l'idée l'infini l'un Leibnitz liberté lieu livre Locke logique loin lois lui-même Malebranche manière matière ment méthode monde morale mots mouvement nature naturelle nécessaire nombre notions objets œuvres ouvrages particulières passions pensée perception peuvent philosophie physique porte possible première présente preuve principaux propre puissance puisse purement qu'une qualités question raison rapport réalité réelle reste rien s'il scholastique science second sens sensation serait seul siècle simples sommes sorte source Spinoza substance suffit suite sujet surtout système théorie tion titre Traité trouve vérité volonté Voyez vrai
Popular passages
Page 121 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus aisés à connaître, pour monter peu à peu, comme par degrés, jusqu'à la connaissance des plus composés ; et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Page 257 - Enfin, lorsque je dis que quelque idée est née avec nous, ou qu'elle est naturellement empreinte en nos âmes , je n'entends pas qu'elle se présente toujours à notre pensée , car ainsi il n'y en aurait aucune ; mais j'entends seulement que nous avons en nousmêmes la faculté de la produire.
Page 130 - ... puisqu'on peut, avec un peu d'industrie, changer les mouvements du cerveau dans les animaux dépourvus de raison, il est évident qu'on le peut encore mieux dans les hommes, et que ceux même qui ont les plus faibles âmes pourraient acquérir un empire très absolu sur toutes leurs passions, si on employait assez d'industrie à les dresser et à les conduire.
Page 319 - Après avoir établi ces choses, je croyais entrer dans le port; mais lorsque je me mis à méditer sur l'union de l'âme avec le corps, je fus comme rejeté en pleine mer. Car je ne trouvais aucun moyen d'expliquer comment le corps fait passer quelque chose dans l'âme , ou vice versa ; ni comment une substance peut communiquer avec une autre substance créée.
Page 277 - ... d'être démontrée par aucune preuve. Je pense, je raisonne, je sens du plaisir et de la douleur ; aucune de ces choses peut-elle m'être plus évidente que ma propre existence? Si je doute de toute autre chose, ce doute même me convainc de ma propre existence et ne me permet pas d'en douter; car, si je connais que je sens...
Page 125 - Mais qu'est-ce donc que je suis? Une chose qui pense : qu'est-ce qu'une chose qui pense, c'est-à-dire une chose qui doute, qui entend, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent?
Page 258 - ... tabula rasa chez les philosophes ; car si l'âme ressemblait à ces tablettes vides, les vérités seraient en nous comme la figure d'Hercule est dans un marbre quand le marbre est tout à fait indifférent à recevoir ou cette figure ou quelque autre.
Page 35 - Par exemple, je ne rechercherai point si les genres et les espèces existent par eux-mêmes ou seulement dans l'intelligence...
Page 215 - Ainsi, quiconque est censé vivre sous le seul empire de la nature a le droit absolu de convoiter ce qu'il juge utile, qu'il soit porté à ce désir par la saine raison ou par la violence des passions ; il a le droit de se l'approprier de toutes manières, soit par force, soit par ruse, soit par prières, soit par tous les moyens qu'il jugera les plus faciles, et conséquemment de tenir pour ennemi celui qui veut l'empêcher de satisfaire ses désirs.
Page 124 - Mais quand nous apercevons que nous Sommes des choses qui pensent, c'est une première notion qui n'est tirée d'aucun syllogisme : et lorsque quelqu'un dit, je pense, donc je suis, ou j'existe : il ne conclut pas son existence de sa pensée comme par la force de quelque syllogisme, mais comme une chose connue de soi, il la voit par une simple inspection de l'esprit...