18. De la volonté.

19. Des perceptions.

20. Des imaginations et autres pensées qui sont formées par l'ame.

21. Des imaginations qui n'ont pour cause que le corps. 22. De la différence qui est entre les autres perceptions. 23. Des perceptions que nous rapportons aux objets qui sont hors de nous.

24. Des perceptions que nous rapportons à notre corps. 25. Des perceptions que nous rapportons à notre ame. 26. Que les imaginations qui ne dépendent que du mouvement fortuit des esprits peuvent être d'aussi véritables passions que les perceptions qui dépendent des nerfs.

27. La définition des passions de l'ame.

28. Explication de la première partie de cette définition. 29. Explication de son autre partie.

30. Que l'ame est unie à toutes les parties du corps conjoin

tement.

31. Qu'il y a une petite glande dans le cerveau en laquelle l'ame exerce ses fonctions plus particulièrement que dans les autres parties.

32. Comment on connaît que cette glande est le principal siége de l'ame.

33. Que le siége des passions n'est pas dans le cœur.

34. Comme l'ame et le corps agissent l'un contre l'autre. 35. Exemple de la façon que les impressions des objets s'unissent en la glande qui est au milieu du cerveau.

36. Exemple de la façon que les passions sont excitées en l'ame.

37. Comme il paraît qu'elles sont toutes causées par quelque mouvement des esprits.

38. Exemple des mouvemens du corps qui accompagnent les passions et ne dépendent point de l'ame.

39. Comment une même cause peut exciter diverses passions en divers hommes.

40. Quel est le principal effet des passions.

41. Quel est le pouvoir de l'ame au regard du corps.

42. Comment on trouve en sa mémoire les choses dont on veut se souvenir.

43. Comment l'ame peut imaginer, être attentive et mouvoir le corps.

44. Que chaque volonté est naturellement jointe à quelque

mouvement de la glande; mais que, par industrie ou par habitude, on la peut joindre à d'autres.

45. Quel est le pouvoir de l'ame au regard de ses passions. 46. Quelle est la raison qui empêche que l'ame ne puisse entièrement disposer de ses passions.

47. En quoi consistent les combats qu'on a coutume d'imaginer entre la partie inférieure et supérieuré de l'ame.99 (9 gira 48. En quoi on connaît la force ou la faiblesse des ames, et quel est le mal des plus faibles. Graalbar › up 93.8 49. Que la force de l'ame ne suffit pas sans la connaissance de la vérité. › Toup all t

50. Qu'il n'y a point d'ame si faible qu'elle ne puisse, étant bien conduite, acquérir un pouvoir absolu sur ses passions. 102 in % 94 9) 95Ų AT Tsimbali Zo 1 aniq of unga

Du nombre et de l'ordre des PASSIONS, ET DE L'EXPLICATION DES SIX PRIMITIVES.

51. Quelles sont les premières causes des passions.1908 52. Quel est leur usage, et comment on les peut dénombrer. 53. L'admiration. S a WuQ 18

54. L'estime et le mépris, la générosité ou l'orgueil, et l'humilité ou la bassesse.

58. L'espérance, la crainte, la jalousie, la sécurité et le désespoir.

59. L'irrésolution, le courage, la hardiesse, l'émulation, la lâcheté et l'épouvante.

60. Le remords..

61. La joie et la tristesse.

62. La moquerie, l'envie, la pitié.

63. La satisfaction de soi-même et le repentir♪ imao)) .88

64. La faveur et la reconnaissance. on top zubin 200 to

67. Le dégoût, le regret et l'allégresse.

68. Pourquoi ce dénombrement des passions est différent de celui qui est communément reçu.

69. Qu'il n'y a que six passions primitives.

70. De l'admiration; sa définition et sa cause.

71. Qu'il n'arrive aucun changement dans le cœur ni dans le sang en cette passion,

72, En quoi consiste la force de l'admiration.

73. Ce que c'est que l'étonnement.

74. A quoi servent toutes les passions, et à quoi elles nuisent. 75. En quoi consiste particulièrement l'admiration.

...76. En quoi elle peut nuire, et comment on peut suppléer à son défaut et corriger son excès.

77. Que ce ne sont ni les plus stupides ni les plus habiles qui sont le plus portés à l'admiration.

78. Que son excès peut passer en habitude lorsqu'on manque de le corriger.

79. Les définitions de l'amour et de la haine.

80. Ce que c'est que se joindre ou se séparer de volonté.

81. De la distinction qu'on a coutume de faire entre l'amour de concupiscence et de bienveillance.

82. Comment des passions fort différentes conviennent en ce qu'elles participent de l'amour.

83. De la différence qui est entre la simple affection, l'amitié et la dévotion.·

84. Qu'il n'y a pas tant d'espèces de haine que d'amour. -85. De l'agrément et de l'horreur.

86. La définition du désir.

87. Que c'est une passion qui n'a point de contraire.

88. Quelles sont ses diverses espèces.

89. Quel est le désir qui naît de l'horreur.

90. Quel est celui qui naît de l'agrément.

91. La définition de la joie.

92. La définition de la tristesse.

93. Quelles sont les causes de ces deux passions.

94. Comment ces passions sont excitées par des biens et des maux qui ne regardent que le corps, et en quoi consistent le chatouillement et la douleur.

95. Comment elles peuvent aussi être excitées par des biens et des maux que l'ame ne remarque point, encore qu'ils lui appartiennent; comme est le plaisir qu'on prend à se hasarder ou à se souvenir du mal passé.

96. Quels sont les mouvemens du sang et des esprits qui causent les cinq passions précédentes.

97. Les principales expériences qui servent à connaître ces mouvemens en l'amour.

98. En la haine.

99. En la joie.

100. En la tristesse.

101. Au désir.

102. Le mouvement du sang et des esprits en l'amour.

103. En la haine.

104. En la joie.

105. En la tristesse.

106. Au désir.

107. Quelle est la cause de ses mouvemens en l'amour.

108. En la haine.

109. En la joie.

110. En la tristesse.

111. Au désir.

112. Quels sont les signes extérieurs de ces passions.

113. Des actions des yeux et du visage.

114. Des changemens de couleur.

115. Comment la joie fait rougir.

116. Comment la tristesse fait pâlir.

117. Comment on rougit souvent étant triste.

118. Des tremblemens.

119. De la langueur.

120. Comment elle est causée par l'amour et par le désir. 121. Qu'elle peut aussi être causée par d'autres passions.

122. De la pâmoison.

123. Pourquoi on ne pâme point de tristesse.

124. Du ris.

125. Pourquoi il n'accompagne point les plus grandes joies.

126. Quelles sont ses principales causes.

127. Quelle est sa cause en l'indignation.

128. De l'origine des larmes.

129. De la façon que les vapeurs se changent en eau.

130. Comment ce qui fait de la douleur à l'œil l'excite à pleurer.

131. Comment on pleure de tristesse.

132. Des gémissemens qui accompagnent les larmes. 133. Pourquoi les enfans et les vieillards pleurent aisément. 134. Pourquoi quelques enfans pâlissent au lieu de pleurer.

135. Des soupirs.

136. D'où viennent les effets des passions qui sont particulières à certains hommes.

137. De l'usage des cinq passions ici expliquées en tant qu'elles se rapportent au corps.

138. De leurs défauts et des moyens de les corriger.

139. De l'usage des mêmes passions; en tant qu'elles appartiennent à l'ame, et premièrement de l'amour.

140. De la haine.

141. Du désir, de la joie et de la tristesse.

142. De la joie et de l'amour comparées avec la haine et la tristesse.

143. Des mêmes passions en tant qu'elles se rapportent au désir.

144. Des désirs qui ne dépendent que de nous.

145. De ceux qui ne dépendent que des autres choses, et ce la fortune. que c'est

que

146. De ceux qui dépendent de nous et d'autrui.

147. Des émotions intérieures de l'ame.

148. Que l'exercice de la vertu est un souverain remède contre les passions.

TROISIÈME PARTIE.

DES PASSIONS PARTICULIÈRES.

149. De l'estime et du mépris.

150. Que ces deux passions ne sont que des espèces d'admira

tions.

151. Qu'elles sont plus remarquables quand nous les rapportons à nous-mêmes.

152. Pour quelle cause on peut s'estimer.

153. En quoi consiste la générosité.

154. Qu'elle empêche qu'on ne méprise les autres.

155. En quoi consiste l'humilité vertueuse.

156. Quelles sont les propriétés de la générosité, et comment

elle sert de remède contre les déréglemens des passions. 157. De l'orgueil.

158. Que ses effets sont contraires à ceux de la générosité. 159. De l'humilité vicieuse.