Les deux directeurs, MM. H. VUILLEUMIER et J.-F. ASTIÉ, sont secondés par un comité qui se compose actuellement de MM. Philippe Berger, professeur à Paris; P. Chappuis et Eug. Dandiran, professeurs à l'académie de Lausanne; Marc Doret, pasteur à Satigny; H. Du Bois, pasteur et professeur, à Neuchâtel; Lucien Gautier, professeur à la faculté de l'Eglise libre, à Lausanne; Charles Martin, pasteur à Genève; Ernest Martin, licencié en théologie, à Genève; Charles Monvert, professeur à la faculté indépendante de Neuchâtel; Albert Revel, professeur à l'école vaudoise de théologie de Florence; A. Sabatier, professeur à Paris; H. Soulier, docteur en philosophie, à Rome; Edmond Stapfer, professeur à Paris. LA CRITIQUE DU PENTATEUQUE DANS SA PHASE ACTUELLE S'il est un domaine où la foi et la science soient faites pour marcher de concert, c'est celui des études qui ont pour objet l'histoire de nos livres saints. Sur ce terrain-là, plus qu'ailleurs peut-être, les intérêts bien entendus de la foi, je veux dire d'une foi vraiment protestante, se rencontrent avec ceux d'une science intègre. La Bible est pour le croyant le livre par excellence, le seul dont il ne puisse se passer. Mais enfin, c'est un livre, et un livre ne tombe pas du ciel. Tel qu'il est, ce livre renferme la plus grande et la plus sainte des histoires. Mais, lui-même, il a eu son histoire aussi. Il n'est pas né en un jour, il n'a pas même été recueilli en une seule fois; et, qui plus est, la plupart des écrits dont il se compose ne prétendaient pas, au moment de sortir des mains de leurs auteurs, à un caractère exceptionnel de sainteté. Bien différents en cela du Coran, c'est plus ou moins longtemps après leur publication que leur valeur intrinsèque, historique, religieuse ou morale, jointe au prestige du nom, réel ou supposé, de leurs auteurs, les a fait mettre à part comme des livres revêtus, à divers degrés, d'une autorité normative pour la foi, la pensée, la vie religieuses. La vénération toute particulière dont ils sont devenus les objets a été le résultat d'une expérience, parfois lente à se faire, de l'autorité avec laquelle leur contenu s'imposait à la conscience des lecteurs. Et le crédit dont jouissaient ces documents écrits, le besoin de les réunir en un seul corps, pour les distinguer de tout autre |