L'avenir de la philosophie: esquisse d'une synthèse des connaissances fondée sur l'histoire |
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... idéalisme vague , même lorsqu'il cherche à se formuler . Mais le « nihilisme » a disparu , semble - t - il ; mais les élégantes ironies tendent à devenir démodées , et l'on est las de cette manière , naguère encore si goûtée , qui ...
... idéalisme vague , même lorsqu'il cherche à se formuler . Mais le « nihilisme » a disparu , semble - t - il ; mais les élégantes ironies tendent à devenir démodées , et l'on est las de cette manière , naguère encore si goûtée , qui ...
Page 16
... l'Idéalisme intégral de Maurice Pujo . Remarquer le rôle de la musique , même en littérature : les symbolistes sont ou furent volontiers wagnériens . - 2. De Vogüé , Guy de Bremond d'Ars ; James Darmesteter . Voir Burnouf , le ...
... l'Idéalisme intégral de Maurice Pujo . Remarquer le rôle de la musique , même en littérature : les symbolistes sont ou furent volontiers wagnériens . - 2. De Vogüé , Guy de Bremond d'Ars ; James Darmesteter . Voir Burnouf , le ...
Page 45
... idéalisme absolu , éclectisme , positivisme . C'est - à - dire que tout aboutit au système de Hegel pour Hegel , à celui de Cousin pour Cousin , et pour Comte enfin à celui de Comte . Ils ont leur philosophic chacun ils n'ont donc pas ...
... idéalisme absolu , éclectisme , positivisme . C'est - à - dire que tout aboutit au système de Hegel pour Hegel , à celui de Cousin pour Cousin , et pour Comte enfin à celui de Comte . Ils ont leur philosophic chacun ils n'ont donc pas ...
Page 50
... l'idéalisme ou le monisme . Tous les systèmes , me semble - t - il , entrent aisément dans ces cadres j'essayerai de le montrer , en suivant le cours de l'histoire , pour ceux qui se sont succédé depuis Descartes . : - - Limiter ainsi ...
... l'idéalisme ou le monisme . Tous les systèmes , me semble - t - il , entrent aisément dans ces cadres j'essayerai de le montrer , en suivant le cours de l'histoire , pour ceux qui se sont succédé depuis Descartes . : - - Limiter ainsi ...
Page 56
... l'idéalisme ratio- naliste où tendait spontanément Descartes avec cette foi dans la raison qui éclatait alors en France et qui , manifestée tout ensemble et animée par les créations du génie mathématique , jusque dans la littérature et ...
... l'idéalisme ratio- naliste où tendait spontanément Descartes avec cette foi dans la raison qui éclatait alors en France et qui , manifestée tout ensemble et animée par les créations du génie mathématique , jusque dans la littérature et ...
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L'Avenir de la Philosophie: Esquisse d'une Synthèse des Connaissances Fond ... Henri Berr No preview available - 2017 |
Common terms and phrases
A. M. éd absolu abstraite Auguste Comte Bacon causalité cause chap chose conception Condillac connaissance conscience considère corps critique Descartes Destutt de Tracy Dieu dire diverses doctrine dogmatisme doute esprit expérimentale faculté Fichte fond force formule Gassendi Hegel Histoire humaine Hume Ibid idéal idées Introd Janet Kant l'absolu l'âme l'espace l'esprit l'être l'expérience l'histoire l'homme l'idéalisme l'idée l'infini l'objet l'unité l'univers Leibnitz Locke logique lois lui-même Maine de Biran Malebranche matérialisme mathématique matière ment métaphysique méthode monde monisme morale mouvement multiple nature naturelle non-moi noumène objet orig panthéisme pensée phénomènes phil philosophie physique positive positivisme précisément principe problème progrès psychologie pure raison rapports réalité Reid religion Roger Cotes Rousseau savoir scepticisme Schelling Schopenhauer science scientifique sens sensation sentiment serait seulement siècle sociale sorte spéculation Spencer Spinoza substance sujet surtout synthèse système Taine théisme théorie tion trad unifiante unité vérité voilà volonté vrai
Popular passages
Page 124 - ... j'aurais voulu m'élancer dans l'infini. Je crois que, si j'eusse dévoilé tous les mystères de la nature, je me serais senti dans une situation moins délicieuse que cette étourdissante extase à laquelle mon esprit se livrait sans retenue, et qui, dans l'agitation de mes transports, me faisait écrier quelquefois : « O grand Être ! ô grand Être ! » sans pouvoir dire ni penser rien de plus.
Page 127 - Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu ! c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions ; sans toi je ne sens rien en moi qui m'élève au-dessus des bêtes, que le triste privilège de m'égarer d'erreurs en erreurs à l'aide d'un entendement sans règle et d'une raison sans principe.
Page 29 - Je révérais notre théologie et prétendais autant qu'aucun autre à gagner le ciel, mais ayant appris, comme chose très assurée, que le chemin n'en est pas moins ouvert aux plus ignorants qu'aux plus doctes, et que les vérités révélées qui y conduisent sont au-dessus de notre intelligence...
Page 24 - ... on en peut trouver une pratique , par laquelle , connaissant la force et les actions du feu, de l'eau, de l'air, des astres , des cieux et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinctement que nous connaissons les divers métiers de nos artisans , nous les pourrions employer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres , et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature.
Page 124 - Bientôt, de la surface de la terre j'élevais mes idées à tous les êtres de la nature, au système universel des choses, à l'être incompréhensible qui embrasse tout. Alors, l'esprit perdu dans cette immensité, je ne pensais pas, je ne raisonnais pas, je ne philosophais pas; je me sentais, avec une sorte de volupté, accablé du poids de cet univers...
Page 125 - Enfin, plus je m'efforce de contempler son essence infinie, moins je la conçois; mais elle est, cela me suffit ; moins je la conçois, plus je l'adore.
Page 290 - Et, feignant qu'il y ait une machine, dont la structure fasse penser, sentir, avoir perception, on pourra la concevoir agrandie en conservant les mêmes proportions, en sorte qu'on y puisse entrer comme dans un moulin. Et cela posé, on ne trouvera en la visitant au dedans que des pièces qui se poussent les unes les autres, et jamais de quoi expliquer une perception.
Page 169 - Celui qui ose entreprendre d'instituer un peuple doit se sentir en état de changer pour ainsi dire la nature humaine, de transformer chaque individu, qui par lui-même est un tout parfait et solitaire, en partie d'un plus grand tout dont cet individu reçoive en quelque sorte sa vie et son être...
Page 130 - Cette impuissance ne doit donc servir qu'à humilier la raison, qui voudrait juger de tout, mais non pas à combattre notre certitude. Comme s'il n'y avait que la raison capable de nous instruire. Plût à Dieu que nous n'en eussions au contraire jamais besoin et que nous connussions toutes choses par instinct et par sentiment ! Mais la nature nous a refusé ce bien, elle ne nous a au contraire donné que très peu de connaissances de cette sorte.
Page 126 - Je n'ai qu'à me consulter sur ce que je veux faire : tout ce que je sens être bien est bien, tout ce que je sens être mal est mal...