Critique de la doctrine de KantPubliee par L. Prat, 1906 - 440 pages |
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Common terms and phrases
absolument abstraction Analytique antinomies arguments c'est-à-dire catégories causalité cause cepts Charles Renouvier chose concept conditions connaissance conscience conséquent cosmologique Critique croyance définir définition démontrer Descartes détermination Dialectique transcendantale doctrine dogmatique donnée empirique existe externe fondement formule général Hegel hypostases idéal idées infinie intelligible interne intuition Kant kantienne l'absolu l'antithèse l'entendement l'espace l'être l'exis l'existence de Dieu l'expérience l'idéalisme l'Inconditionné l'intuition sensible l'objet l'unité Leibniz liberté logique loi morale lois lui-même matière ment métaphysique monades Monadologie monde phénoménal nature nécessaire nécessité négation notion nouménal noumènes panthéisme paralogisme pensée perception phé phéno phénomènes philosophie pose possible postulats pouvons première preuve principe de contradiction principe de relativité priori proposition psychologie qualité quantité question Raison pratique Raison pure rapport rationnelle réalité réfutation relations RENOUVIER représentation rien salité Schopenhauer sens sensation serait seulement sible simple sophisme spéculation Spinoza subjective substance sujet supposer suprême synthèse système tence termes théiste théologie théorie thèse tion transcendant universel vrai
Popular passages
Page 195 - Par la réalité objective d'une idée, j'entends l'entité ou l'être de la chose représentée par cette idée, en tant que cette entité est dans l'idée; et de la même façon, on peut dire une perfection objective, ou un artifice objectif, etc.
Page 195 - Dire que quelque attribut est contenu dans la nature ou dans le concept d'une chose , c'est le même que de dire que cet attribut est vrai de cette chose, et qu'on peut assurer qu'il est en elle...
Page 250 - Toute chose dans laquelle réside immédiatement comme dans un sujet , ou par laquelle existe quelque chose que nous apercevons, c'est-à-dire quelque propriété , qualité ou attribut dont nous avons en nous une réelle idée , s'appelle substance.
Page 194 - En cinquième lieu, je demande qu'ils s'arrêtent longtemps à contempler la nature de l'Être souverainement parfait, et, entre autres choses, qu'ils considèrent que dans les idées de toutes les autres natures l'existence possible se trouve bien contenue , mais que dans l'idée de Dieu ce n'est pas seulement une existence possible qui se trouve contenue, mais une existence absolument nécessaire.
Page 18 - Or, c'est à cette date, et dans la Préface de la seconde édition de la Critique de la raison pure...
Page 197 - ... nous voyons par le moyen de cette même lumière qu'il est impossible que nous ayons l'idée ou l'image de quoi que ce soit, s'il n'ya en nous ou ailleurs un original qui comprenne en effet toutes les perfections qui nous sont ainsi représentées : mais comme nous savons que nous sommes sujets à beaucoup de défauts , et que nous ne possédons pas ces extrêmes perfections dont nous avons l'idée, nous devons conclure qu'elles sont en quelque nature qui est différente de la nôtre , et en...
Page 166 - ... certitude qu'il est absurde pour des hommes de tenter quelque chose de pareil, et d'espérer que quelque nouveau Newton viendra un jour expliquer la production d'un brin d'herbe par des lois naturelles auxquelles aucun dessein n'a présidé; car c'est là une vue qu'il faut absolument refuser aux hommes...
Page 243 - ... ainsi disposée , une substance immatérielle qui pense. Car, par rapport à nos notions, il ne nous est pas plus malaisé de concevoir que Dieu peut , s'il lui plaît, ajouter à noire idée de la matière la faculté de penser...