Histoire de la philosophie ancienne et moderne |
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absolue Ænésidème ALCUIN alexandrins Aristote Athènes avaient Bacon caractère Carnéade cause célèbre choses Condillac connaissance conscience conséquent corps d'Alexandrie d'Aristote d'Épicure Descartes développement dialectique Dieu disciples distingue divine doctrine dogmatisme donner Dugald Stewart école enseigna Épicure époque esprit études extérieur facultés force forme générales Grèce Hobbes hommes idéaliste idées Jamblique Kant l'âme l'analyse l'autre l'école l'esprit humain l'étude l'histoire l'homme l'idéalisme l'intelligence l'objet l'unité l'univers Leibnitz livre Locke logique lois losophie lui-même Malebranche manière matière ment métaphysique méthode monde morale moyen-âge mysticisme mystique nature nécessairement néoplatonisme nombre notions objets ouvrages Paracelse Parménide pensée péripatéticiens phénomènes philo philoso philosophie philosophie grecque physique Platon platoniciens Plotin premier principe psychologie Pythagore pythagoriciens raison rapports Raymond Lulle réalité réflexion religieux religion résultat sance scepticisme sceptique Schelling science scolastique sens sensation sensible sensualisme sentiment seul siècle Socrate sophie spéculations stoïciens substance système Télésio théisme théologie théorie trouve universel vérité vertu Xénophane Zénon
Popular passages
Page 364 - La force active ou agissante n'est pas la puissance nue de l'école; il ne faut pas l'entendre, en effet, ainsi que les scolastiques , comme une simple faculté ou possibilité d'agir, qui, pour être effectuée ou réduite à l'acte, aurait besoin d'une excitation venue du dehors , et comme d'un stimulus étranger. La véritable force active renferme l'action en elle-même; elle est entéléchie , pouvoir moyen entre la simple faculté d'agir et l'acte déterminé ou effectué...
Page 337 - Cette clémence, dont on fait une vertu, se pratique tantôt par vanité, quelquefois par paresse, souvent par crainte, et presque toujours par tous les trois ensemble.
Page 469 - ... attachée la personnalité, et que la raison, bien qu'unie à la personnalité, en est profondément distincte. Or, si la raison est personnelle comme l'attention et la volonté, il s'ensuit que toutes les conceptions qu'elle nous suggère sont personnelles aussi, que toutes les vérités qu'elle nous découvre sont purement relatives à notre manière de concevoir, et que les objets prétendus réels, les choses, les êtres, les substances dont cette raison nous révèle l'existence, ne reposant...
Page 290 - ... et fiere, tant qu'ils sont vuides; mais, quand ils sont pleins et grossis de grain en leur maturité, ils commencent à s'humilier et à baisser les cornes.
Page 422 - Ce progrès est soumis aux mêmes lois générales qui s'observent dans le développement individuel de nos facultés, puisqu'il est le résultat de ce développement, considéré en même temps dans un grand nombre d'individus réunis en société.
Page 397 - Un objet est présent ou absent. S'il est présent, l'attention est la sensation qu'il fait actuellement sur nous ; s'il est absent , l'attention est le souvenir de la sensation qu'il a faite. C'est à ce souvenir que nous devons le pouvoir d'exercer la faculté de comparer des objets absens comme des objets présens.
Page 357 - Malebranche et se rouler à ses pieds. Après quelques mouvements inutiles pour la chasser, le philosophe lui donna un grand coup de pied, qui fit jeter à la chienne un cri de douleur et à M. de Fontenelle un cri de compassion. « Eh quoi, lui dit froidement le P. Malebranche, ne savez-vous pas bien que cela ne sent point ?
Page 398 - En considérant nos sensations comme représentatives , nous venons d'en voir sortir toutes les facultés de l'entendement : si nous les considérons comme agréables ou désagréables , nous en verrons sortir toutes les facultés qu'on rapporte à la volonté. La souffrance qui résulte de la privation d'une chose dont la jouissance était une habitude , est le besoin. Le besoin a divers degrés : plus faible , c'est le malaise ; plus vif, il prend le nom d'inquiétude ; l'inquiétude croissante...
Page 410 - Si la nature, au lieu de mains et de doigts flexibles, eût terminé nos poignets par un pied de cheval, qui doute que les hommes sans arts, sans habitations, sans défense contre les animaux, tout occupés du soin de pourvoir à leur nourriture et d'éviter les bêtes féroces, ne fussent encore errants dans les forêts comme des troupeaux fugitifs (i)?
Page 125 - Pyrrhon , pour justifier la suspension de tout jugement décisif; ces motifs sont tirés : 1° de la diversité des animaux ; 2° de celle des hommes pris individuellement ; 3° de l'organisation physique ; 4° des circonstances et de l'état variable du sujet ; 5° des positions , des distances, des diverses conditions locales; 6° des mélanges et associations dans lesquels les choses nous apparaissent ; 7° des diverses dimensions et de la conformation diverse des choses ; 8° des rapports des...