Les Ennéades de Plotin, Volume 3Hachette, 1861 - Neoplatonism |
Contents
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Common terms and phrases
acte âme animaux Aristote beauté choses sensibles ci-après ci-dessus cité conséquent constitue contemple contraire corps Creuzer d'Aristote d'elle d'être Dieu différence divine diviser doctrine Dogmata theologica doit dyade effet elle-même engendré enim Ennéades espèces essence existe existence Ficin forme gence genres premiers gible grandeur hypostases ici-bas idées identique image inférieur intelli Jamblique l'acte l'âme l'Ame universelle l'Ennéade l'essence l'Etre l'existence l'homme l'intelli l'Intelligence l'objet l'Un absolu l'unité lieu livre lui-même lumière manière matière ment monde intelligible monde sensible mouvement multiple nature nombre objets Olympiodore omnia Parménide participe passage passion pensée Péripatéticiens Phédon Philèbe philosophes philosophie juive Platon Plotin Porphyre possède premier principe Proclus propre puissance puissance physique qu'une quæ qualité quantité quod quum raison discursive raisons séminales rapport rien s'il saint Augustin saurait science sens séparé serait seule simple Simplicius Socrate Stoïciens substance sujet supérieur telligence tence trad unité unum véritable vertu καὶ τὸ
Popular passages
Page 550 - Quand je pense, Seigneur, que tout l'être est en vous, vous épuisez et vous engloutissez , ô abîme de vérité , toute ma pensée ; je ne sais ce que je deviens : tout ce qui n'est point vous disparaît, et à peine me reste-t-il de quoi me trouver encore moi-même.
Page 5 - Voici, dit-il, la première réflexion que toute âme doit faire : c'est l'âme universelle qui a produit en leur soufflant un esprit de vie tous les animaux qui sont sur la terre, dans l'air et dans la mer, ainsi que les astres divins, le soleil et le ciel immense; c'est elle qui a donné au ciel sa forme et qui préside à ses révolutions régulières, et tout cela, sans se mêler aux autres, auxquelles elle communique la forme, le mouvement et la vie.
Page 476 - ... s'y élever sans cesse en passant pour ainsi dire par tous les degrés de l'échelle, d'un seul beau corps à deux, de deux à tous les autres, des beaux corps aux beaux sentiments, des beaux sentiments aux belles connaissances, jusqu'à ce que de connaissances...
Page 450 - Chaque intelligible est par lui-même ce qu'il est; mais il ne devient désirable que quand le Bien l'illumine et le colore pour ainsi dire, donnant à ce qui est désiré les grâces et à ce qui désire les amours.
Page 357 - C'est elle qui donne des pensées uniformes aux hommes les plus jaloux et les plus irréconciliables entre eux : c'est elle par qui les hommes de tous les siècles et de tous les pays sont comme enchaînés autour d'un...
Page 473 - L'intelligence a deux puissances : par l'une, qui est la puissance propre de penser, elle voit ce qui est en elle; par l'autre, elle aperçoit ce qui est au-dessus d'elle, à l'aide d'une sorte d'intuition et de perception. Par cette intuition, elle voyait d'abord simplement; puis, en voyant, elle a recu l'intellection et elle s'est identiflée à l'Un.
Page 18 - Tout est autour du roi de tout ; il est la fin de tout ; il est la cause de toute beauté. Ce qui est du second ordre est autour du second principe, et ce qui est du troisième ordre autour du troisième principe.
Page 356 - Deux hommes qui ne se sont jamais vus, qui n'ont jamais entendu parler l'un de l'autre, et qui n'ont jamais eu de liaison avec aucun autre homme qui ait pu leur donner des notions communes, parlent aux deux extrémités de la terre sur un certain nombre de vérités , comme s'ils étaient de concert. On sait infailliblement par avance dans un hémisphère ce qu'on répondra dans l'autre sur ces vérités. Les hommes de tous les pays...
Page 65 - Non-seulement les êtres capables de choix, mais encore ceux qui sont privés de réflexion et même d'âme font participer, autant qu'ils le peuvent, les autres êtres à ce qui est en eux : ainsi, le feu émet de la chaleur, et la neige, du froid ; les sucs des plantes tendent à communiquer leurs propriétés.
Page 154 - La substance, dans l'acception la plus exacte, la substance première, la substance par excellence, est celle qui ne se dit point d'un sujet, et ne se trouve point dans un sujet: par exemple, un homme, un cheval.