Apulée, 289, 315

Dante, 69. 246.

Demosthènes, 178, 505.

Anien, 22, 159, 250, 259, 285, 486, 651.
Alcius Capito, 583.
Athanase, 110.

Athence, 268, 385, 625.
Attius, 423.

Aulu-Gelle, 16, 22, 26, 91, 99, 155, 156,
176, 177, 185, 257, 274, 287, 502, 397,
486, 581, 621, 626, 628.
Aurelius-Victor, 146, 359.
Ausone, 433.

Bèze (Theodore de), 498.

Bible, 190, 263, 268, 275, 298, 318, 355, 454, 455.

Boccace, 219, 220.

99, 107, 119, 120, 130, 136, 147, 154, 158, 192, 245, 255, 283, 352, 419, 420, 421, 445, 496, 594. Diogene Laerce, 8, 35, 27, 41, 45, 60, 66, 68, 74, 76, 77, 78, 79, 81, 82, 88, 91, 92, 106, 120, 121, 123, 125, 132, 154, 156, 149, 162, 165, 170, 178, 184, 188, 187, 188, 208, 215, 219, 226, 228, 29, 234, 257, 238, 247, 265, 269, 274, 276, 278, 285, 286, 287, 290, 293, 297, 298, 299, 304, 305, 306, 314, 315, 321, 322, 323, 328, 337, 343, 349, 360, 302, 363, 367, 385, 391, 398, 404, 421, 423, 425, 427, 455, 463, 467, 471, 472, 475, 478, 479, 486, 490, 492, 493, 494, 495, 54, 502, 504, 516, 521, 524, 526, 532, 553, 550, 555, 556, 557, 561, 568, 571, 572, 574, 597, 600, 602, 604, 607, 611, 614, 619, 621, 623, 626, 627, 629, 631. Dion, 400, 410.

Dubellay (Guillaume), 13, 20, 22, 23, 24, 27, 140, 155, 194, 225.

602.

Brantôme, 7, 140, 385, 394, 460.

Callimaque, 238.

Calpurnius, 508.

Camérérius, 65. Carion, 389.

Catulle, 5, 35, 88, 93, 142, 118, 137, 219, 220, 311, 369, 374, 379, 406, 475, 479, 483, 484, 487, 495, 494, 496, 503, 558, 586, 599, 613.

Cédrenus, 387.

César, 15, 34, 86, 157, 158, 161, 167, 208, 212, 255, 247, 378, 406, 408, 409, 410, 411, 412.

Chalcondyle, 388. Charron, 65, 474. Chasteillon, 113.

Cicéron, 4, 6, 8, 10 11, 13, 16, 19, 20, 27, 29, 30, 33, 34, 35, 36, 45, 46, 52, 60, 61, 62, 63, 64, 68, 70, 71, 73, 79, 80, 81, 85, 86, 89, 90, 91, 101, 114, 116, 124, 125, 126, 127, 129, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 139, 140, 145, 152, 178, 180,| 185, 187, 193, 215, 217, 221, 222, 225, 226, 227, 250, 231, 233, 258, 241, 242, 258, 261. 262, 263, 264, 265, 267,¦ 268, 270, 271, 272, 273, 274, 275, 276, 277, 178, 280, 281, 284, 286, 287, 288, 289, 290, 291, 292, 293, 297, 298, 299, 303, 304, 307, 308, 309, 310, 312, 315, 314,315, 316, 317, 319, 322, 324, 325, 327, 329, 337, 342, 343, 544, 345, 546, 349, 355, 359, 360, 361, 364, 366, 375, 380, 381, 385, 395, 397, 401, 418, 425, 425, 428, 440, 442, 445, 446, 447, 450, 454, 456, 459, 465, 464, 465, 469, 470, 475, 505, 506, 507, 509, 519, 525, 527, 531, 534, 537, 540, 542, 543, 548, 551, 553, 555, 556, 557, 561, 567, 569, 572, 573, 575, 576, 578, 579, 580, 581, 582, 583, 584, 585, 588, 590, 595, 594, 595, 596, 597, 600, 607, 619. 621.623. 626, 627, 628, 629, 631. Claudien, 31, 41, 107, 217. 232, 300, 381, 383, 387, 398, 491, 523, 588. Clément d'Alexandrie, 69, 370.

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23, 24, 25, 26, 112, 115, 225.
Duchesne (Andre ), 7.
Eginard, 225.

Elien, 158, 178, 234, 251, 254, 257, 258,
259, 268, 383, 465, 476, 483, 490.
Eunius, 9, 61, 261, 266, 280, 480.
Epictete, 129, 264.
Epiphane, 110.
Erasme, 17, 583.
Eschine-le-Socratique, 219
Esope, 219 428, 430, 442.
Euripide, 61, 267.

Eusèbe, 190, 264, 291.

Eutropius, 372.

Fabricius, 315.

Florus, 11, 412.

Froissart, 1, 12, 112, 140, 151, 197, 223,

379.
Frontin, 587.
Galien, 286, 298, 366.
Garcilasso de la Vega, 318
Gaspard Pencer, 389.
Giannone. 405.
Giraldi, 65, 113.
Gonthieres, 358

Hérodien, 289.

Hérodote, 3, 4, 6, 10, 14, 16, 21, 28 39, 39, 40, 41, 48, 49, 52, 105, 114 116, 119, 142, 149, 156, 160, 163, 180, 182, 191, 214, 232, 233, 234, 240, 247, 283, 284 286, 291, 306, 315, 317, 518, 322, 341, 388, 389, 424, 426, 431, 455, 440, 468! 480, 484, 486, 495, 514, 621. Hesiode, 75, 292. Hippias, major, 72.

Homere, 100, 152, 263, 310, 342, 395, 435. 476, 484.594.

Horace, 14, 20, 25, 30, 31, 32, 33, 35, 70, 74, 77, 78, 80, 85, 87, 88, 93, 99, 102, 109, 116, 118, 120, 121, 123, 125, 126, 136, 142, 143, 144, 162, 163, 170, 175, 178, 179, 181, 182, 184, 187, 188, 201, 208, 219, 22), 227, 229, 251, 240, 254, 25, 265, 204, 268, 288, 290, 291, 294, 500, 311, 319, 521, 358, 339, 340, 343, 345, 347, 350, 352, 554, 556, 357, 558, 364, 367, 468, 383, 489, 410, 417, 450, 438, 470, 478, 479, 481, 497, 499, 501, 508, 516, 524, 551, 553, 535, 538, 559, 555, 561, 562, 565, 566, 568, 574, 588, 590, 593, 609, 614, 620, 622, 625, 628, 632, 653.

Lactance, 246, 286, 207, 304, 367, 397.

480.

Lambride, 110. Lanous Lamonnoye, 271 Lampridius, 505.

Lucain, 9, 10, 15, 19, 57, 118, 119, 129. 153, 153, 157, 159, 175, 220, 289, 349, 408, 409, 40, 418, 41, 487, 538. 559, 557, 584, 605, 607, 631. Lucien, 39, 92, 151, 274.

Lucrèce, 7, 28, 29, 31, 33, 34, 36, 37, 28, 44, 46, 49, 85, 86, 114, 119, 121, 132, 143, 145, 146, 162, 167, 177, 178, 181. 185, 188, 195, 197, 199, 200, 219, 220, 250′ 234, 238, 241, 245, 244, 245, 246, 253, 255, 260. 261, 261, 268, 269, 270, 272, 276, 281, 282, 283, 284, 285, 297, 300, 501, 302, 305, 305, 310, 814, 315, 325, 327, 528, 330, 331, 332, 334, 35, 585, 356, 365, 379, 417, 439, 465, 466, 479, 486, 488, 503, 508, 509, 531, 532 532. 595.

632.

Gregoire de Tours, 444
Grevius, 82.
Grouchy, 82.

Guicciardini, 5, 7, 11, 23, 224, 393.
Isocrate, 50, 52, 505, 538
Jablonsky, 346.
Jean-Léon, 492
Jean-Second, 249.

Joinville, 135, 225, 236, 349, 393.
Josephe, 182, 185, 189, 290, 388.
Juste-Lipse, 158, 319.
Justin, 157, 182, 347, 419, 421.
Juvenal, 61, 63, 75, 106, 120, 141, 152,
164, 166, 171, 182, 195, 196, 250, 233,
248, 251, 255, 263, 318, 321, 342, 348,
356, 358, 379, 383, 389, 396, 427, 458,
462, 473, 476, 477, 486, 500, 508, 822,
536, 556, 559, 612, 621.

Oppian, 254.

Orose, 419.

Otorius, 175.

Platon, 6, 8, 15, 20, 21, 29, 44, 49, 60, 62, 64, 65, 67, 69, 72, 82, 99, 100, 102, 103, 104, 109, 118, 133, 138, 143, 144, 147, 156, 157, 165, 171, 173, 175, 178, 184, 186, 188, 208, 213, 214, 219, 238, 240, 242, 261, 270, 275, 276, 278, 286, 293, 294, 296, 297, 299, 301, 303, 304, 305, 307, 312, 315, 316, 317, 518, 320, 325, 355, 334, 347, 349, 353, 355, 374, 588, 427, 428, 457, 469, 480, 481, 482, 496, 504, 509, 516, 555, 538, 549, 558, 560, 564, 587, 588, 593, 597, 604, 606, 608, 609,| 615, 618, 619, 621, 623, 626, 629, 630. Plaute, 75, 142, 169, 220, 524, 538. Pline, 4, 5, 17, 32, 39, 44, 112, 115, 123, 124, 126, 149, 157, 158, 187, 193, 201, 222, 233, 243 248, 250, 251, 252, 258, 359, 260, 282, 286, 287, 288, 295, 306, 316, 330, 336, 337, 339, 361, 362, 378, 382, 384, 418, 424, 426, 429, 437, 471, 492, 505, 536, 561, 625. Pline-le-Jeune, 414. Plutarque, 2, 3, 7, 10, 11, 12, 13, 25, 28, 29, 31, 33, 34, 48, 51, 53, 56, 58, 59, 60, 61, 64, 65, 69, 72, 74, 77, 78, 79, 80, 86, 88, 90, 93, 100, 102, 108, 112, 115, 118, 119, 121, 125, 127, 128, 130, 134, 136, 139, 140, 141, 143, 144, 146, 148, 149, 153, 154, 155, 156, 160, 161, 162, 165, 166, 167, 168, 169, 173, 176, 177, 179,182, 185, 186, 188, 189, 190, 194, 195, 196, 216, 217, 218, 221, 222, 226,232, 233, 234, 245, 245, 247, 248, 249, 250, 251, 252, 255, 254, 256, 257, 238, 259, 262, 264, 269, 271, 276, 277, 283, 284, 286, 289, 290, 292, 297, 298, 300, 305, 307, 310, 314, 318, 321, 322, 325, 52J, 330, 333, 336, 337, 338, 339, 348, 350, 353, 355, 370, 371, 377, 379, 381, 383, 384, 386, 387, 389, 392, 396, 397, 398, 400, 402, 403, 404, 405, 409, 412, 418, 419, 420, 424, 425, 426, 455, 438, 440, 441, 442, 443, 444, 445, 450, 453, 457, 459, 463, 466, 468, 472, 473, 475, 477, 483, 485, 486, 488, 491, 493, 499, 502, 505, 506, 514, 515, 316, 518, $23, 526, 530, 536, 542, 555, 356, 568, 571, 587, 594, 600, 604, 607, 609, 610, 611, 612, 613, 616, 618, 619, 622, 624, 626, 628, 632.

Pétrarque, 5, 118, 152, 307, 363.

Polyen, 195.

Pomponius Méta, 247, 621.

Porcius Latro, 153.

Properce, 23, 32, 72, 74, 101, 104, 124, 219, 26), 540, 558, 392, 417, 447, 468, 483, 536, 592, 605. Prudence, 380, 385. Pseudo-Callus, 182, 390, 470, 475, 492, 613, 615.

Publius Syrus, 91, 118, 137, 196. Quinte-Curce, 5, 13, 27, 56, 115, 160, 196. 592, 419, 496, 529, 559, 555, 567, 579, 632.

Quintilien, 4, 44, 78, 81, 122, 147, 165, 168, 236, 346, 454, 488, 540, 566, 592, 597, 601, 615.

Rabelais, 58, 49 183 219, 237, 386, 457, 632.

Ronsard, 236.
Rufin, 190.
Rutilius, 341.

Saint Ambroise, 190, 397.

Saint Augustin, 8, 39, 41, 86, 121, 132,
134, 140, 174, 178, 258, 240, 242, 270,
279, 280, 281, 284, 288, 290, 292, 295,
304, 310, 315, 318, 325, 369, 480, 481,
485, 579, 582, 631.
Saint Cyprien, 315.
Saint Bernard, 297.
Saint Jérôme, 366, 481.
Saint Luc, 231, 342.
Saint Mathieu, 236

Saint Paul, 99, 195, 238, 240, 264, 271,
282, 285, 289, 304, 345.
Saint Pierre, 240.
Saint Thomas, 100.

Salluste, 85, 123, 137, 223, 276, 344.
Sandius, 110.

Salvianus Massiliensis, 37
Scévola, 292.

Sebond, 234, 239, 288, 291
Sénèqué, 5, 9, 10, 29, 33, 35, 36, 38, 44,
53, 54, 56, 60, 61, 63, 69, 71, 75, 76, 78,
80, 81, 104, 107, 110, 120, 121, 124, 125,
127, 131, 133, 134, 136, 137, 138, 139,
140, 142, 143, 145. 161, 162, 167, 177,
178, 180, 181, 182, 186, 187, 188, 189,
190, 195, 196, 197, 211, 221, 222, 226,
232, 242, 257, 264, 268, 269, 277, 278,
287,297, 298, 303, 304, 522, 332, 333, 354,
335, 358, 339, 541, 346, 348, 350, 357,
558, 375, 374, 376, 382, 389, 390, 397,
399 400, 413, 415, 416, 427,
442, 448, 456, 458, 462, 465, 471, 488,
494, 495, 499, 503, 549, 520, 527, 334,
555, 560, 561, 564, 565, 566, 567, 571,
579, 583, 585, 586, 589, 592, 593, 594,
601, 611, 615, 615, 620, 622, 024, 630,
631, 632.
Sénequc-le-Rhéteur, 18, 38, 21
Servan, 8, 12.
Silius Italicus, 34, 145.
Sextius, 269.

398,

Sextus Empiricus, 48, 50, 78, 150, 165, 248, 252, 272, 274, 277, 286, 295, 297, 306, 319, 321, 325, 324, 326, 331, 352, 597.

Sidoine Apollinaire, 165, 476, 561.
Sophocle, 91, 268.

Sozomène, 372.

Spartien, 101, 150, 375, 516.

Stace, 156, 291, 388, 566.

Stobée, 44, 63, 82, 99, 110, 122, 270, 297, 346, 465, 611.

Strabon, 115, 392, 435, 442, 490. Suetone, 10, 41, 81, 108, 115, 148, 152, 155, 156, 157, 163, 176, 187, 205, 224, 231, 336, 337, 375, 380, 383, 388, 396, 404, 405, 406, 408, 409, 410, 411, 412, 460, 501, 530, 555, 593, 609, 623, 625, 628.

Suidas, 367, 602.

Tacite, 6, 27, 101, 119, 140, 186, 190, 191, 192, 215, 216, 270, 336, 337, 340, 350, 354, 374, 381, 382, 400, 401, 415, 416, 437, 439, 443, 444, 447, 460, 464, 483, 488, 527, 528, 553, 581, 585, 601, 609. Tasse, 140, 166, 199, 208, 243, 266, 386, 475, 513.

Térence, 51, 85, 93, 122, 126, 141, 143, 166, 185, 207, 210, 220, 340, 358, 361, 363, 439, 487, 492, 499, 558, 542, 545, 548, 598.

Tertullien, 24, 32, 288.
Théodoret, 373.
Theou, 130.

Thucydide, 51, 136, 492, 524.

Tibulle, 122, 135, 144, 181, 247, 364, 391, 494.

Tite-Live, 6, 8, 10, 12, 13, 24, 27, 51, 52,

57, 84, 99, 102, 115, 134, 136, 141, 156, 157, 158, 159, 160, 165, 189, 192, 196, 204, 207, 216, 235, 256, 283, 291, 329, 340, 347, 375, 376, 378, 381, 386, 387, 388, 440, 447, 456, 487, 495, 504, 523, 529, 570, 578, 582, 588, 590, 591, 600, 608, 629.

Tebellius Pollion, 100, 419.
Tzetzès, 99, 352, 477.
Cipien, 366.

Valere Maxime, 4, 5, 50, 51, 52, 39, 48,
49, 51, 90, 99, 119, 134, 159, 166, 167,
195, 196, 216, 271, 341, 347, 367, 385,
386, 397, 401, 407, 412, 444, 464, 465,
494, 558, 542, 581, 587.
Varron, 292, 293, 485.
Vegèce, 317, 355.

Velleius Paterculus, 418, 450.

Virgile, 4, 5, 11, 15, 14, 22, 26, 34, 36, 45, 73, 84, 93, 102, 194, 118, 120, 127, 151, 152, 157, 158, 159, 161, 182, 185, 186, 187, 195, 200, 216, 219, 220, 221, 229, 252, 256, 245, 255, 256, 258, 281, 282, 291, 295, 297, 300, 304, 313, 321, 330, 335, 356, 340,548, 555, 386, 390, 398, 399, 407, 409, 414, 419, 423, 428, 465, 473, 474, 479, 480, 485, 484, 488, 492, 497, 513, 524, 555, 556, 545, 544, 545, 555, 556, 559, 565, 571, 572, 574, 577, 583, 586, 587, 588, 591, 592, 599, 606, 607, 608, 620, 631. Vopiscus, 371, 505. Vossius, 214. Xenocrate, 219.

Xénophon, 8, 48, 64, 92, 115, 125, 139, 144, 155, 155, 157, 158, 159, 162, 292, 320, 374, 576, 378, 583, 457, 493, 500, 507, 526, 544, 572, 606, 609, 629. Xiphilin, 217, 337, 427, 478.

Zonaras, 27, 576, 587

A.

Abondance nous ôte le goût des choses, page 144.

Abrégé d'un bon livre est un sot abrégé, 527.

Absence a ses avantages et ses plaisirs, 547. ·

Académiciens. Leur système est moins hardi, et à quelques

égards moins vraisemblable que celui des Pyrrhoniens, 309.

Accointances domestiques. Il ne faut y rechercher que ce qui
nous y touche personnellement, 92.

Acte de la génération, Pourquoi n'osons-nous en parler sans
honte, et l'excluons-nous des discours sérieux? 472.
Actions. Nous sommes naturellement portés à interpreter dé-
favorablement les grandes actions, 116, 185.- Inconstance
de nos actions, 177.-Avant de juger une action, il faut en
considérer les circonstances, et examiner quel est l'homme
qui l'a faite, 229.

Affaires. Il est souvent dangereux de les remettre, 194.

Affections. Nos affections s'emportent au-delà de nous, 5. —

Après le soin de sa propre conservation, l'instinct le plus

'fort chez l'animal, bête ou homme, c'est l'affection pour les

êtres qui lui doivent l'existence, 205; celle que lui rendent

ces derniers est toujours plus faible; par quelle raison,

205, 206.

Age. Différents devoirs de l'homme, d'après Socrate, aux trois

différents âges de la vie, 122.-Age où l'homme est tout ce

qu'il doit étre à l'avenir, 176.-Age le plus ordinaire des

belles actions, ibid. — Age du mariage, 208.

Aisance et indigence dépendent de l'opinion, 139.
Amans. Leur impuissance momentanée, par excès d'amour, 5.
Amasser. La manie d'amasser n'a point de bornes, 138.
Ambassadeurs ne doivent rien laisser ignorer à leurs princes,
26.

Ambition veut ses coudées franches, 120.- Incompatible avec

le goût de la retraite, 125.-Son pouvoir sur nous plus fort

que celui de l'amour, 404.

-

Ame (') a besoin, dans ses passions, de trouver à quoi s'en
prendre, fût-ce, même sciemment, à un faux objet, fût-ce
à un objet inanimé, 10.-S'egare quand elle n'a pas un but
fixe, 14.- Toujours agitée quand elle craint la mort, tou-
jours calme quand elle ne la craint point, 35. L'âme et
le corps doivent être dressés ensemble, 77.-L'âme est sou-
vent agitée de divers mouvements : c'est ordinairement le
plus fort qui l'emporte, mais quelquefois l'un des plus fai-
bles a pour un instant l'avantage, 118.-Elle se fait con-
naitre dans ses moindres fonctions aussi bien et peut-être
mieux que dans ses fonctions les plus importantes, 164.-Les
choses sont pour elle ce qu'elle les fait, ibid.-Dans toute
áme de premier ordre il y a un mélange de folie, 186. -
Diversité d'opinions sur sa nature, 297; sur son siége, 297
et 298; l'opinion la plus raisonnable sur ces deux points,
300.-Diversité d'opinions sur son origine, ibid.-Ses facultés,
eu égard à son union avec le corps, 301.-Son immortalité,
302 et suiv. Opinions diverses sur son état futur, 304 et
suiv.-Il vaut mieux forger son âme que la meubler, 456.
mi. L'usage en est plus nécessaire et plus doux que celui de
l'eau et du feu, 551.-La mémoire de nos amis perdus nous
agrée comme l'amer au vin trop vieux, 374.

Amitié est le dernier degré de perfection de la société, 88. –

Quatre espèces d'amitié qui n'en méritent pas proprement

le nom. ibid. et suiv. — Elle ne peut exister qu'entre égaux,

88.-On ne saurait lui comparer l'amour, ibid.—S'entretient

et s'accroit par la jouissance, 89. — Caractère de la vérita-

ble amitié, 90.- Différence de l'amitié parfaite avec les ami-

tiés ordinaires, 91 et suiv.-La vraie amitié est indivisible,

-

-

92.

Amour. Son empire est souvent plus dur que celui de la sa-
gesse, 75.-Moyens indiqués par Cratès pour en guérir, 269.
Combien cette passion a de puissance, 313. — Point de
désirs plus violents que les siens, 403. — Divers expédients
employés pour s'affranchir de ses appétits, ibid. et suiv.
A pour objet l'agréable, et le mariage l'utile, 476. — N'est
que la soif de sa jouissance en un sujet désiré, 491. —ll est
aussi difficile de condamner les amours illicites en se fon-
dant sur les lois de la nature, que facile en se fondant sur

les lois humaines, 49.—Amour socratique, 89 et suiv.

Anes. En quoi leur sort est plus heureux que celui des rois,

145.-Ane d'Esope, qui veut caresser son maitre à la ma-

nière du chien, 442.

Animaux. Voyez Bétes.

Apologie de Raimond Sebond, 234.

Apparences. Il s'en trouve à l'appui de toutes les opinions, 363.

Approbation publique. La vertu sait s'en passer, 348.

Argent. Soucis qu'il peut causer, 138. — Le soin de le garder

plus pénible que celui de l'acquérir, ibid. — Etudier son ar-

gent, vilaine et sotte étude par où commence l'avarice, 534.

Armoiries n'offrent pas plus de certitude que les surnoms, 151.
Ataraxie. Définition de ce mot, 275. — Comment les Pyrrho-
niens entendent que l'ataraxie est le souverain bien, 319.
Atheisme. Système monstrueux et denaturé, qui tient rare-
ment contre la souffrance ou le danger, 258 et suiv.

Avarice. C'est moins la pénurie que l'abondance qui la pro-

duit, 137.-Rien ne nuit à ses fins plus qu'elle-méme, 567.

Aveugle. Un aveugle-né ne saurait comprendre qu'il n'y voit

pas, ne saurait désirer la vue, 325. - Homme devenu aveu-
gie en rêvant qu'il l'etait, 382.—Folle qui, devenue aveugle,
se croyait seulement dans l'obscurite, ibid.
Avocal, comparé au predicateur, 18; bien que son art pré-
sente plus de difficultés que celui de ce dernier, on voit plus
d'avocats que de prédicateurs passables, ibid. — C'est quel-
quefois sa propre passion qui persuade l'avocat de la bonté
de sa cause, 312.

B

Babel, Rien qui mieux que la confusion de Babel représente
celle de nos idées, 303 et suiv
Baisers. Comment avilis, 493
Barbarie. Chacun appelle ainsi ce qui n est pas de son usage,

104.

Bataille. Si dans une bataille il faut attendre l'ennemi, ou l'al-
ler attaquer, 154 et suiv.

Beauté. Les femmes, dans l'intérêt de la leur, sont capables de
se soumettre aux plus grandes souffrances, 138.- Indéfinis-

sable, 260.-Son empire sur nous, 384, 597.-Véritable avantage des femmes, 461.-Est d'un grand prix; est le second

des biens, 597.

Rétes sont assujetties comme nous au pouvoir de l'imagination, 42. — Qui est cruel à leur égard l'est envers ses semblables, 232. Le culte que leur rendaient les anciens était purement symbolique, 235. — Elles se communiquent leurs idées aussi bien que nous, 243.- Nous sont supérieures en beaucoup de choses, 244, 254. - Ont un langage, 245 et suiv.Leur intelligence est admirable, 251.- - Ont plusieurs conditions qui se rapportent aux nôtres, ibid. — La plupart de celles qui vivent avec nous reconnaissent notre voix et y obéissent, ibid. - Il y a plus de force et de constance dans leurs affections que dans les nôtres, 253; comme dans les nótres, il y a du choix, 255, 460. Enumération de leurs différentes qualités, 256 et suiv. N'ont point idée de la mort, 595.

Bétise produit parfois le même effet que le courage, 228. Bible n'est pas une histoire à conter, mais une histoire à révérer, craindre et adorer, 172.—Ses traductions en tant de sortes d'idiomes ont beaucoup plus de danger que d'utilité, 173.

Bibliothèque. Ce qui empêcha les Goths de brûler celles de la Grèce, 65. — Situation et forme de la bibliothèque de Montaigne, 461 et suiv.

Bien, certain et fini; mal, infini et incertain, selon les Pythagoriciens, 17.-Les hommes ont en essence les maux, que les dieux ont en intelligence, et en intelligence les biens, que les dieux ont en essence, 264.-Le bien n'est pour l'homme que l'absence du mal, 266.-Diversité d'opinions sur le souverain bien, 318 et suiv.

Bienfaiteur, aime plus son obligé qu'il n'est aimé de lui, 206. Biens. Nos biens, pour être considérables, n'en sont pas plus assurés, 137. On rencontre aussi souvent l'indigence chez ceux qui ont des biens que chez ceux qui n'en ont point, ibid.-Le plus sage, en mourant, est d'abandonner la distribution de nos biens aux lois de notre pays, 212.

Causes. Nous ne saurions atteindre à la connaissance des causes premières, 308. — Les hommes laissent les choses et courent aux causes, 578. —La connaissance des causes touche seulement celui qui a la conduite des choses (Dieu), ibic.

Chair humaine. Les stoïciens permettaient d'en manger, 106. Chaleur naturelle. Ses différents siéges selon les différents âges de l'homme, 184.

Changement est à craindre en toutes choses, sauf simplement aux mauvaises, 147.-Dans les institutions politiques, donne scul forme à l'injustice et à la tyrannie, 537.

Chasse est commune aux hommes et aux animaux, 247 ét suiv.

Chrétiens. Pourquoi, dans leurs guerres de religion, Dieu ne semble pas favoriser un parti plus que l'autre, 236. — Leur zèle interessé, injuste et plein de fureur, 237. - Point d'inimitiés aussi violentes, point de guerres aussi cruelles que les leurs, ibid. — Ils sont chrétiens à même titre qu'ils sont ou Périgourdins ou Allemands, 238. Cimetières. Pourquoi ont été placés auprès des églises et dans les lieux les plus fréquentés des villes, 34. Civilité. Les règles en varient selon les différents pays, les différentes villes, et meme selon les différentes classes de la société, 23.- Trop de civilité est importunite, et parfois incivilité, ibid. - Avantages d'une civilité bien entendue, ibid. Cocuage. Nous en avons plus de honte que de nos propres vices, 480-Plusieurs grands hommes l'ont supporté patiemment, 483.-Est quelquefois pour le mari un sujet de gratitude envers la femme, 485. Il y a folie égale à le craindre et à vouloir vérifier ses craintes, puisque c'est un mal qu'il est impossible de prévenir et que les remèdes ne font qu'empirer, 486.-Un galant homme en est plaint, non pas mésestimé, ibid. Serait moins répandu s'il était moins redouté,

487.

Colère. C'est la passion qui égare le plus le jugement, 396. On ne doit chatier personne dans la colère, ibid.— La colère se plait en soi et se flatte, 397. - Elle devient rage chez les femmes quand on y oppose le silence et la froideur, ibid. — On l'incorpore en la cachant, 398-Sa fréquence nuit à son effet, ibid.-Si, comme le dit Aristote, la colére sert parfois d'arme à la vertu et à la vaillance, cette arme a cela de particulier que c'est elle qui nous tient, nous remue et nous guide, 399.

Colleges. Vraies geôles de jeunesse captive, 77 Comédiens. Préjugés contre eux absurdes, 84. — Leur profession utile, ibid.-Comediens qui éprouvaient momentanément les passions de leurs rôles, 467.

Comédies. Les auteurs du temps de Montaigne n'ont pas assez de talent pour oser traiter des sujets simples, 220. Commander, plus difficile que d'obéir, 144.—A qui il appartient de commander, ibid.

Conférence (conversation) est l'exercice le plus fructueux et le plus naturel de l'esprit, 517. —Plus profitable que l'étude des livres, ibid.-Il faut savoir y supporter la contradiction,

ibid.

Confession. Les Essais sont une confession publique, 472. Confiance gagne les cœurs, quand elle est unie à la fermeté,

57.

Conjurations sont rarement prévenues ou réprimées par les moyens violents, 56.

Connaissances. Le désir d'en acquérir est un des plus naturels à l'homme, 600.

Conscience. Ses lois, que nous disons naître de nature, naissent de la coutume, 48.-Elle nous porte quelquefois à nous trahir nous-mêmes, 195. — Une bonne conscience réjouit une nature bien née, 195.

Consolation. Quelle est la plus douce lors de la perte de nos amis, 211.

Constance. En quoi elle consiste, 21.

Continence. L'injustice des hommes l'impose aux femmes comme un devoir sacré, bien qu'ils se soient affranchis, quant à eux, de la pratique de cette vertu, 478. — Il n'y a point de faire plus épineux qu'est ce non-faire, 481

Contr'un ou traité de la Servitude volontaire, par La Boëtie,

1

Beau

147. Coutume établit son autorité sur nous peu à peu et à la dérobée, 49. -Point d'idée absurde qu'on ne puisse justifier par l'exemple de quelque coutume, ibid. Il n'est rien que la coutume ne fasse ou ne puisse faire, ibid. coup de choses généralement admises n'ont d'autre fondement que la coutume, 50. Chaque peuple approuve ou condamne les coutumes des autres selon les rapports ou les différences qu'elles lui offrent avec les siennes; et des siennes propres, la présente lui semble toujours la meilleure, 161. L'homme n'a d'autres idées de droiture et de justice que celles qu'il reçoit de la coutume.

Creance. Notre créance a assez d'autres fondements, sans l'autoriser par les événements, 110.

Crédulité est comme uue impression qui se fait plus facilement dans les âmes molles; voilà pourquoi on la trouve surtout chez les enfants, dans le vulgaire, chez les femmes et chez les malades, 85.

Croyants se rencontrent plus particulièrement ou parmi les esprits simples ou parmi les esprits supérieurs, 169. — S'il leur est permis d'appuyer leur foi par des raisons humaines, - C'est pour eux la plus belle occasion de croire que de rencontrer une chose incroyable, 270. Cruauté est le plus grand des vices, 230. Même dans les exécutions des criminels, tout ce qui est au-dela de la mort simple n'est que cruaute, 231. L'homme est naturellement enclin à la cruauté, 232. — Elle provient de lâcheté,

383.

Cupidités. Ou elles sont naturelles et nécessaires, où elles sont naturelles et non nécessaires, ou elles ne sont ni naturelles ni necessaires; de cette dernière sorte sont quasi toutes celles des hommes, 253.

Curiosité. Il faut inspirer aux jeunes gens une honnête curiosité, 72.- La curiosité a été donnée aux hommes pour fleau, 551.

D.

Dédire (le). Aucun dire n'est si vicieux comme le dédire est honteux, quand il est arraché par autorité, 574.

Défauts. Il s'en trouve en toutes choses, pour belles et désirables qu'elles soient, 313. — Nous détestons en d'autres ceux qui sont en nous plus clairement, 521.

Défendre quelque chose, c'est en donner envie, 340. Defiance attire l'offense et la convie, 57. Desir s'accroît par la malaisance, 559 et suiv. Dévotion. L'assiette d'un homme la mélant à une vie exécrable semble être aucunement plus condamnable que celle d'un homme conforme à soi et dissolu partout, 171. Dialectique. Ses subtilités épineuses ne servent point à amender notre vie, 76.

DIEU. Que nos vues soient bonnes ou mauvaises, nous l'appelons également à notre aide: c'est une erreur, 174. - Son nom ne doit point étre mélé dans les propos communs, ibid.— Nous ne devons le prier que rarement, ibid. — Nous craignons moins de lui déplaire qu'à un voisin, un parent, un supéieur, 238. C'est à tort que nous lui donnous nos passions et nos vertus, 270. — La plus sage définition que les anciens aient faite de Dieu, 279.— Opinions diverses sur la divinité, 280. Ses voies sont impénétrables, 285. - Sa prétendue impuissance en certaines choses, 287. - Nous ne saurions forger un ciron, et førgeons des dieux à douzaines, 289. — Arguments pour et contre la divinité, ibid.—-Dicu sait mieux que nous ce qu'il nous faut, 318.

--

Dire (le). C'est une belle harmonie quand le faire et le dire vont ensemble, 396.

Dispute. Quand elle prend des formes acerbes, il n'est point

de vice qu'elle ne puisse éveiller, 519.- Ordinairement dans la dispute, nous nous irritons d'abord contre les objections, ensuite contre celui qui les fait, ibid. Ne consiste trop souvent qu'en contradictions mutuelles, et étouffe la vérité, ibid. Fait perdre de vue l'objet principal, ibid. Divers caractères de disputeurs, ibid., et suiv. Diversion (de la ). 462.

-

Divines (choses). Il faut sobrement se mêler d'en juger, 109. -Sont le vrai champ et sujet de l'imposture, ibid. Doctrine. Quand s'en présente à nous quelque nouvelle, nous avons grande occasion de nous en défier, 314. Douleur. Ne peut raisonnablement se nier, 132. — S'amoindrit par la patience, 133.- Violente, elle est courte; longue elle est légère, ibid. Elle semble moins âpre à qui sait se raidir contre elle, 134. — Une passion vive la fait supporter courageusement, ibid. — Douleur et volupté accouplées par la queue, 374. — La philosophie doit permettre de s'en plaindre, pourvu que ce soit sans faiblesse, 423. Duels. C'est une espèce de lâcheté qui y a introduit l'usage des seconds, 385. — Inconvénients de cet usage, ibid

Ecrivaillerie semble être quelque symptôme d'un siècle déborde, 530.

Education. La plus grande difficulté et importance de l'humaine science semble être en cet endroit, 67. Eloquence fait injure aux choses quand elle nous détourne à soi, 84.- Plus puissante dans les républiques que dans les monarchies, 165.

Empereur (un) est quelquefois plus vil que le moindre de ses sujets, 143. Les maux physiques ou moraux ne l'épargnent pas plus que nous, ibid. Ses plaisirs sont moins vifs que ceux des particuliers, 144. Ses actions, sa contenance et jusqu'à ses pensées sont contrôlées par tout le monde, ibid. Ne peut avoir d'amis, 145.Son âme et celle des savetiers sont jetées au méme moule, 256. — Doit mourir debout, 375. Doit commander ses armées en personne, ibid.-Voyez Princes, Rois.

Enfants. Il est difficile de juger de ce qu'ils seront hommes, 67, 213. Leur éducation ne doit point avoir lieu sous les yeux de leurs parents, 70. Avec la force de l'ame, il faut leur donner celle du corps, qui ajoute beaucoup à celle-là, 75. - Il faut les rendre modestes, réservés et indulgents, 71; accessibles à la vérité, sous quelque forme qu'elle se présente à eux, ibid; en faire non des courtisans, mais de fidèles sujets, ibid.; leur inspirer de la sincérité avec les autres et avec eux-mêmes, ibid.; les habituer à observer, ibid.; leur apprendre à discerner le mérite, et à tirer parti, pour leur instruction, des défauts mêmes d'autrui, 72; faire naître en eux le désir de connaître, ibid.; en leur enseignant l'histoire, s'appliquer plutôt à former leur juge ment qu'à enrichir leur mémoire, ibid.; ne leur faire étudier que les sciences qui peuvent leur être utiles, 73. — Quelle direction on doit donner à leurs idées quand leurs sens sont sur le point de s'éveiller, 75. On doit user envers eux d'une sévère douceur, 77, 207. Il faut chercher à détruire en cux les aversions naturelles, et rendre leurs corps propres à tous les genres de vie, même aux excès, 78. — Qu'ils soient bien pourvus de choses, et non de mots, 79. — Qu'ils sachent mépriser les sophismes, et non y répondre, 81. — Notre tendresse pour nos enfants, qui semblerait devoir s'augmenter en même temps que leur áge, décroit ordinairement, au contraire, à mesure qu'ils grandissent, 206. --Il serait prudent et juste de les initier à la connaissance de nos affaires, et de les faire participer à la jouissance de nos biens, quand ils ont atteint l'âge d'homme, 206.-Il est absurde de leur interdire l'appellation paternelle, et de garder avec eux une morgue au-tère et dedaigneuse, 209. Ennemi. Il ne faut point pousser son ennemi au désespoir, 153.

Tuer notre ennemi, c'est prévenir le mal qu'il peut nous faire, ce n'est point nous venger du mal qu'il nous a fait, 384.