Humilité de l'esprit avantageuse pour les découvertes;
et prière adressée à Dieu, par Bacon, au commencement
du Novum Organum.
Les erreurs de l'homme, dans les sciences mêmes, ont
leur source dans sa volonté.
514
Nécessité d'étudier la nature avant d'inventer des sys-
tèmes, fondée sur la religion.
515
La loi unique et sommaire qui régit toute la nature a
Dieu pour auteur, et sera toujours incompréhensible à
l'homme.
517
X. Du petit nombre des vrais serviteurs de Dieu.
Autres prières pour les âmes endurcies qui ne veulent
point sortir du tombeau de leurs péchés.
XI. Image effroyable de l'état d'une âme qui, au
moment de la mort, se voit condamnée à des tourments
éternels.
316
XII. Que les hommes sont lâches pour servir Dieu,
et hardis pour l'offenser. Vives remontrances pour les
faire rentrer en eux-mêmes.
347
XIII. Du bonheur des saints dans le ciel, et de l'im-
patience des hommes. qui aiment mieux jouir pour un
moment des faux biens de cette vie, que d'attendre les
véritables et les éternels.
349
XIV. Combien le regard de Jésus-Christ dans le der-
nier jugement sera doux pour les bons, et terrible pour
les méchants.
XV. Ce qui peut consoler une âme dans la peine
qu'elle ressent d'être si longtemps en exil.
352
XVI. Que Dieu seul peut donner quelque soulage-
ment aux âmes qu'il a blessées par les traits de son
XVII. —Que nous ignorons ce que nous devons de-
mander à Dieu. Désirs ardents de quitter ce monde pour
jouir de la parfaite liberté, qui consiste à ne pouvoir plus
pécher.
354
357
La charité chrétienne, supérieure à toute
sophie morale.
Eloge de la religion chrétienne. Calomnie de Machia-
vel contre la religion chrétienne.
Du plus haut degré de la charité.
Bornes de nos sollicitudes.
Nécessité de comparer les devoirs avec les devoirs.
Moyen de nous former à toutes les vertus à la fois. La
foi chrétienne seule nous les donne.
Fausse vue de l'ambition.
Préférence du bien commun au bien particulier, singu-
lièrement recommandée par la religion chrétienne; elle
termine beaucoup de disputes parmi les auciens philoso-
phes.
De la manière de visiter les monastères.
Sentiment de Leibnitz sur l'amour désintéressé. 1324
Continuation du même sujet.
1325
L'âme n'est pas une partie de Dieu, mais une image de
Dieu, représentative de l'univers, et un citoyen de la di-
vine monarchie.
1326
Conseils sur la mission de la Chine et du Malabar. 1327
Evêques, cardinaux et papes poètes.
1328
Correspondance de Leibnitz et de Bierlingius sur le
droit naturel et l'immortalité de l'âme.
1328
Leibnitz loue le traité de l'existence de Dieu par Fé-
nelon.
1335
Pensées de Leibnitz sur la réunion des Catholiques et
des luthériens.
1335
Origine de l'ouvrage de Leibnitz, qui a pour titre :
Théodicée.
1336
Ouvrage de Julien contre la religion chrétienne con-
servé par saint Cyrille: vérité de la religion, objet de
1337
Langage du P. Malebranche sur les idées et la vision
en Dieu, favorable à la piété.
1557
SV. Arguments des théologiens contre l'opinion de
la mitigation des peines, et réponse des défenseurs de
cette opinion.
1388
§ VI. Opinion et conseil de Mgr de Pressy, évêque
de Boulogne, sur la question présente.
1394
§ VII. - Les damnés ne sont point punis autant qu'ils
le méritent, et ils éprouvent, à quelques égards, une di-
minution dans leurs souffrances, de l'aveu même des
thologiens les plus rigides.
1598
§ VIII. - L'opinion favorable à la mitigation de la pei-
ne des damnés n'est point contraire à la foi orthodoxe.
1403
1403
§ IX. Conclusion de la dissertation.
INSTRUCTION, EN FORME DE DIALOGUE, SUR
QUELQUES PREJUGES DU TEMPS CONTRE LA RE-
LIGION.
1413
LA CONDUITE DE L'EGLISE DANS LA RECEPTION
DES MINISTRES DE LA RELIGION QUI REVIENNENT
DE L'HERESIE OU DU SCHISME, DEPUIS L'AGE DE
SAINT CYPRIEN JUSQU'AUX DERNIERS SIECLES.
Avertissement sur la seconde édition.
Bonheur des saints dans la vue de Dieu et de l'univers.
But principal de Leibnitz dans son travail sur les con-
naissances naturelles.
1339
EXTRAITS DES lettres de la COLLECTION DE FEDER. 1339
Invitation inutilement faite aux jansénistes.
Immortalité de l'âme. Fondement du droit naturel.
1559
DE LA RÉCEPTION DES MINISTRES DE LA RELIGION QUI RE-
VIENNENT DE L'HÉRÉSIE OU DU SCHISME.
1467
Chapitre 1. De l'objet et de l'utilité de cet ou-
1467
li. Conduite de l'Eglise de Rome et de Carthage au
Ie siècle, dans la réception des hérétiques et des schis-
1471
matiques.
III. Conduite du concile de Nice dans la réception
des novations, des méléciens et des pauljanistes.
IV. - Conduite de saint Athanase, des plus saints évê-