Oeuvres philosophiques de Descartes: publiées d'après les textes originaux avec notices, sommaires et éclaircissemens, Volume 4L. Hachette, 1835 - Philosophy |
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... quatrième et cinquième objections . 6 ° Ce n'est pas l'infini , mais seulement l'indéfini ou le très grand qui est connu par la négation du fini . — La faculté d'amplifier les choses jusqu'à l'infini peut nous venir de notre esprit ...
... quatrième et cinquième objections . 6 ° Ce n'est pas l'infini , mais seulement l'indéfini ou le très grand qui est connu par la négation du fini . — La faculté d'amplifier les choses jusqu'à l'infini peut nous venir de notre esprit ...
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... QUATRIÈME THÈSE , ETC. Réponse à la quatrième Thèse . Les raisons ou les démonstrations physiques contre les formes substantielles , que nous croyons capables de con- vaincre tout esprit qui aime la vérité , sont principale- ment les ...
... QUATRIÈME THÈSE , ETC. Réponse à la quatrième Thèse . Les raisons ou les démonstrations physiques contre les formes substantielles , que nous croyons capables de con- vaincre tout esprit qui aime la vérité , sont principale- ment les ...
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... , ut rem exis- tentem , sive , ut substantiam , quamvis nullum plane 516 1 Voyez Méthode , quatrième partie , no 2 , et seconde Méditation , no 3 . corpus concipiamus , ac etiam negemus ulla corpora existere , DES LETTRES . 55.
... , ut rem exis- tentem , sive , ut substantiam , quamvis nullum plane 516 1 Voyez Méthode , quatrième partie , no 2 , et seconde Méditation , no 3 . corpus concipiamus , ac etiam negemus ulla corpora existere , DES LETTRES . 55.
Page 59
... quatrième partie , art . 216-17-18 . 2 Voyez la Dioptrique , quatrième Discours , principalement art . 6 . 2 qui potest in mente nostra formare aliquam communem notionem , DES LETTRES . 59.
... quatrième partie , art . 216-17-18 . 2 Voyez la Dioptrique , quatrième Discours , principalement art . 6 . 2 qui potest in mente nostra formare aliquam communem notionem , DES LETTRES . 59.
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... quatrième , concernent la Sainte - Écriture , de peur qu'il ne semble que je me veuille attribuer le droit de juger la religion d'autrui . Mais je dirai seulement qu'il y a trois genres de questions qu'il faut ici bien distinguer . Car ...
... quatrième , concernent la Sainte - Écriture , de peur qu'il ne semble que je me veuille attribuer le droit de juger la religion d'autrui . Mais je dirai seulement qu'il y a trois genres de questions qu'il faut ici bien distinguer . Car ...
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Common terms and phrases
accidens adeo æque aliud animæ animam atque autem cause chose cinquièmes Objections Clerselier cogitatione concile concile de Trente corpore corporelle corps de Jésus-Christ corpus Descartes Deum dici Dieu dire distincte ejus enim ergo esprit esse essentiam esset etiam etsi existentia extensione extensionem habere hæc idea ideam idées illa illam illas illud intelli inter ipsa j'ai l'ame l'édition in-12 l'esprit l'essence l'étendue l'exemplaire de l'Institut l'idée lettre materiæ Méditation ment Mersenne mihi modo modum modus motum motus nature nempe neque nihil nisi nobis nunquam omnes omnia pensée philosophie posse potest quæ quam quamvis quibus quid quod quum raison ratione Réponses aux cinquièmes rerum rerum natura rien saint Augustin semper seulement sine sint sive substance substantia substantielles sunt tamen tanquam tantum tion transsubstantiation vérité vero verum videtur volume de l'édition Voyez ibid Voyez Réponses
Popular passages
Page 130 - ... l'invention de cette langue dépend de la vraie Philosophie; car il est impossible autrement de dénombrer toutes les pensées des hommes, et de les mettre par ordre, ni seulement de les distinguer en sorte qu'elles soient claires et simples, qui est à mon avis le plus grand secret qu'on puisse avoir pour acquérir la bonne Science.
Page 444 - Maintenant c'est une chose manifeste par la lumière naturelle, qu'il doit y avoir pour le moins autant de réalité dans la cause efficiente et totale que dans son effet...
Page 24 - Dieu créa donc les grands poissons, et tous les animaux qui ont la vie et le mouvement, que les eaux produisirent chacun selon son espèce, et il créa aussi tous les oiseaux selon leur espèce.
Page 69 - La première loi de la nature, que chaque chose demeure en l'état qu'elle est pendant que rien ne le change.
Page 124 - Outre que les trois maximes précédentes n'étaient fondées que sur le dessein que j'avais de continuer à m'instruire : car, Dieu nous ayant donné à chacun quelque lumière pour discerner le vrai d'avec le faux, je n'eusse pas cru me devoir contenter des opinions d'autrui un seul moment, si je ne me fusse proposé d'employer mon propre jugement à les examiner lorsqu'il serait temps...
Page 328 - A quoi j'ajouterai seulement encore un mot, qui est que la philosophie que je cultive n'est pas si barbare ni si farouche qu'elle rejette l'usage des passions; au contraire, c'est en lui seul que je mets toute la douceur et la félicité de cette vie...
Page 129 - ... éta.blissant un ordre entre toutes les pensées qui peuvent entrer en l'esprit humain, de même qu'il y en a un naturellement établi entre les nombres...
Page 130 - Mais n'espérez pas de la voir jamais en usage, cela présuppose de grands changements en l'ordre des choses, et il faudrait que tout le monde ne fût qu'un paradis terrestre, ce qui n'est bon à proposer que dans le pays des romans.
Page 122 - Dieu est infini et tout-puissant, encore que notre âme étant finie ne le puisse comprendre ni concevoir : de même que nous pouvons bien toucher avec les mains une montagne, mais non pas l'embrasser comme nous ferions un arbre, ou...
Page 163 - La seule résolution de se défaire de toutes les opinions qu'on a reçues auparavant en sa créance n'est pas un exemple que chacun doive suivre.