Dictionnaire des sciences philosophiques, Volume 3 |
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... esprit la liberté nécessaire pour agrandir sans cesse le domaine de ses connaissances . Car , que deviendrions - nous si , à chaque instant , dans l'ordre moral comme dans l'ordre scientifique , tout ce que nous avons besoin de croire ...
... esprit la liberté nécessaire pour agrandir sans cesse le domaine de ses connaissances . Car , que deviendrions - nous si , à chaque instant , dans l'ordre moral comme dans l'ordre scientifique , tout ce que nous avons besoin de croire ...
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... esprit de Dieu .... Le chrétien seul , qui vit en Dieu , est un homme vivant , un homme éveillé ; l'homme naturel est plongé dans le sommeil . Plus cette idée de l'analogie de l'homme avec Dieu est présente à l'esprit , plus nous sommes ...
... esprit de Dieu .... Le chrétien seul , qui vit en Dieu , est un homme vivant , un homme éveillé ; l'homme naturel est plongé dans le sommeil . Plus cette idée de l'analogie de l'homme avec Dieu est présente à l'esprit , plus nous sommes ...
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... esprit , qui fut terminée au bruit du canon d'Iéna , bien que plus tard il en ait reproduit les principaux traits dans la troisième partie du système , peut servir d'introduction à la philoso- phie de Hegel . Il l'a lui - même appelée ...
... esprit , qui fut terminée au bruit du canon d'Iéna , bien que plus tard il en ait reproduit les principaux traits dans la troisième partie du système , peut servir d'introduction à la philoso- phie de Hegel . Il l'a lui - même appelée ...
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... esprit jusqu'au moment où s'éva- nouit pour lui l'opposition de l'être et du savoir , et où il reconnaît son identité avec la substance absolue . A partir de là , l'esprit se développe comme pensée pure , comme savoir absolu . Le ...
... esprit jusqu'au moment où s'éva- nouit pour lui l'opposition de l'être et du savoir , et où il reconnaît son identité avec la substance absolue . A partir de là , l'esprit se développe comme pensée pure , comme savoir absolu . Le ...
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... esprit , et de considérer l'esprit de l'homme comme identique avec elle , au lieu de le présenter comme une simple modification de la substance divine , sans liberté et sans une existence qui lui soit propre . Quant à la philosophie de ...
... esprit , et de considérer l'esprit de l'homme comme identique avec elle , au lieu de le présenter comme une simple modification de la substance divine , sans liberté et sans une existence qui lui soit propre . Quant à la philosophie de ...
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Common terms and phrases
absolue Aristote attributs bouddhisme c'est-à-dire caractère cause choses Colebrooke condition connaissance conscience conséquent considéré corps critique croyance d'Aristote Descartes déterminer développement Dieu Diogène Laërce disciples divine doctrine écrits effet éléments esprit existence facultés fond forme général Hegel Héraclite Hobbes Hutcheson Ibn-Roschd idées infinie Jamblique Jouffroy jugement Juifs Juste Lipse kabbale Kant karaïtes l'âme l'auteur l'autre l'école l'entendement l'esprit humain l'être l'existence l'expérience l'histoire l'homme l'idéal l'idée l'imagination l'infini l'intellect l'intelligence l'Organon l'unité l'univers Lao-tseu Leibnitz Leipzig liberté livre Locke logique lois lui-même Maimonide manière matière ment métaphysique méthode monde morale mouvement nature nécessaire notions objets ouvrages pensée perception phénomènes philo philoso philosophie physique Platon Plotin première principe psychologie publié pure qu'un question raison rapport Raymond Lulle réalité religieux religion rien Schelling science scolastique sens sensation sensible sentiment seule Sextus Empiricus siècle sorte spéculative Spinoza substance syllogisme système théologie théorie tion traité universelle védânta vérité volonté vrai Zohar
Popular passages
Page 345 - Les autres morceaux importants de ce recueil sont : 1° un mémoire sur la légitimité de la distinction de la psychologie et de la physiologie...
Page 509 - ... lui témoigner même beaucoup de compassion de son mal; car les misérables sont si sots, que cela leur fait le plus grand bien du monde. Mais je tiens aussi qu'il faut se contenter d'en témoigner, et se garder soigneusement d'en avoir. C'est une passion qui n'est bonne à rien au dedans d'une âme bien faite, qui ne sert qu'à affaiblir le cœur, et qu'on doit laisser au peuple, qui, n'exécutant jamais rien par raison, a besoin de passions pour le porter à faire les choses.
Page 474 - L'honnête homme est celui qui ne vole pas sur les grands chemins , et qui ne tue personne ; dont les vices enfin ne sont pas scandaleux. On connaît assez qu'un homme de bien est honnête homme ; mais il est plaisant d'imaginer que tout honnête homme n'est pas homme de bien. L'homme de bien est celui qui n'est ni un saint, ni un dévot ' , et qui s'est borné à n'avoir que de la vertu . Talent, goût, esprit, bon sens, choses différentes, non incompatibles.
Page 606 - État est bien mieux réglé lorsque, n'en ayant que fort peu, elles y sont fort étroitement observées; ainsi, au lieu de ce grand nombre de préceptes dont la logique est composée, je crus que j'aurais assez des quatre suivants, pourvu que je prisse une ferme et constante résolution de ne manquer pas une seule fois à les observer.
Page 513 - J'ai les sentiments vertueux, les inclinations belles, et une si forte envie d'être tout à fait honnête homme, que mes amis ne me sauraient faire un plus grand plaisir que de m'avertir sincèrement de mes défauts.
Page 508 - Le& vices entrent dans la composition des vertus, comme les poisons entrent dans la composition, des remèdes; la prudence les assemble et les. tempère, et elle s'en sert utilement contre les maux de la vie • (Maxime 182).
Page 473 - Je sens qu'il ya un Dieu , et je ne sens pas qu'il n'y en ait point , cela me suffit; tout le raisonnement du monde m'est inutile : je conclus que Dieu existe.
Page 200 - ... qui font leurs objets, elles les supposent. Ainsi ces vérités subsistent devant tous les siècles, et devant qu'il y ait eu un entendement humain: et quand tout ce qui se fait par...
Page 471 - Ne nous emportons point contre les hommes en voyant leur dureté, leur ingratitude, leur injustice, leur fierté, l'amour d'eux-mêmes, et l'oubli des autres; ils sont ainsi faits, c'est leur nature : c'est ne pouvoir supporter que la pierre tombe ou que le feu s'élève...
Page 509 - La pitié est souvent un sentiment de nos propres maux dans les maux d'autrui; c'est une habile prévoyance des malheurs où nous pouvons tomber; nous donnons du secours aux autres pour les engager à nous en donner en de semblables occasions ; et ces services que nous leur rendons sont, à proprement parler, des biens que nous nous faisons à nousmêmes par avance.