Elémens d'idéologie, Volume 1; Volume 3Auguste Wahlen, 1826 |
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... simple con- versation . Jusque - là , toutes les règles que l'on pourra pres- crire au raisonnement seront , suivant moi , témé- raires et hasardées . Ce seront de véritables recettes empiriques qui , n'étant fondées sur aucune théorie ...
... simple con- versation . Jusque - là , toutes les règles que l'on pourra pres- crire au raisonnement seront , suivant moi , témé- raires et hasardées . Ce seront de véritables recettes empiriques qui , n'étant fondées sur aucune théorie ...
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... simples se réunis- sent pour former une idée composée ; ni comment du rapprochement de plusieurs idées simples ou composées , mais individuelles , il en naît d'autres , qui sont des idées de classes ou d'espèces , soit de substances ...
... simples se réunis- sent pour former une idée composée ; ni comment du rapprochement de plusieurs idées simples ou composées , mais individuelles , il en naît d'autres , qui sont des idées de classes ou d'espèces , soit de substances ...
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... simple . Pour ex- poser la vérité , je présenterai le tableau de la na- ture ; pour montrer les causes des erreurs d'un homme , il faudrait que je fisse , avec la même éten- due , l'histoire des pensées de cet homme , et les faits ne ...
... simple . Pour ex- poser la vérité , je présenterai le tableau de la na- ture ; pour montrer les causes des erreurs d'un homme , il faudrait que je fisse , avec la même éten- due , l'histoire des pensées de cet homme , et les faits ne ...
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... simples lumières du bon sens na- turel et dénué de tout guide . Donc cette logique est radicalement mauvaise comme art . Donc , quand elle serait bonne comme art , elle n'est point ce qu'elle devrait être , la science de la vérité et de ...
... simples lumières du bon sens na- turel et dénué de tout guide . Donc cette logique est radicalement mauvaise comme art . Donc , quand elle serait bonne comme art , elle n'est point ce qu'elle devrait être , la science de la vérité et de ...
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... simple ; la >> voici : >> >> Toutes nos connaissances ne consistent , et ne >> peuvent consister , que dans la connaissance de >> ce qui est , de la nature , de l'ordre des choses ; >> par conséquent leurs premiers élémens doivent ...
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Common terms and phrases
absolument abstraite anté Aristote avons Bacon c'est-à-dire calcul cause première celle-là cerisier certitude CHAPITRE chose combinaisons commence complètement Condillac connaissances consé conséquent consiste corps d'autres d'idées déduction Descartes différentes dire direction doit effets élémens énonciative ensuite épicycles erreurs espèces esprit exactement existe existence expliquer facultés intellectuelles faux Grammaire Hobbes hommes idées composées idées simples impressions intel j'ai jamais jugemens jugement jugeons justesse l'art l'attribut l'erreur l'esprit humain l'étendue l'Idéologie l'imperfection langue lativement manière mence ment métaphysique méthode modes mouvemens mouvement moyens de connaître n'en nature nécessairement non-seulement objet observations opérations intellectuelles Organum ouvrage pable particulières pense perceptions actuelles philosophie philosophie première phlogistique Port-Royal pouvons principes propriétés prouver qu'une quantité raison raisonnemens rapport réellement relativement renfer renferme rien science logique seconde sens sensation sentimens sentons serait seul signes sommes sorite souvenir souvenirs suite sujet sûrs syllogisme syllogistique système tence tion trouve uniquement vérité vertu sentante Voilà voyons vrai
Popular passages
Page 95 - Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres. Et le dernier, de faire partout des dénombrements si entiers et des revues si générales, que je fusse assuré de ne rien omettre.
Page 95 - ... Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention ; et de ne comprendre rien de plus en mes jugements, que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit, que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 95 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre.
Page 10 - Ses dix. catégories sont : la substance , la quantité, la qualité, la relation, le lieu, le temps, la situation, avoir, agir et pâlir: c'est-à-dire , comme le remarquent très bien MM.
Page 417 - ... nombres. Il est surtout essentiel de voir bien nettement que la science de la quantité repose tout entière sur cette seule convention, que chacun des...
Page 26 - Il faut avouer que s'il y en a à qui la logique sert, il y en a beaucoup à qui elle nuit ; et il faut reconnaître, en même temps, qu'il n'y en a point à qui elle nuise davantage qu'à ceux qui s'en piquent le plus, et qui affectent avec plus de vanité de paraître bons logiciens : car cette affectation même étant la marque d'un esprit bas et peu solide, il arrive que, s'attachant plus à l'écorce des règles qu'au bon sens, qui en est l'âme, ils se portent facilement à rejeter comme mauvais...
Page 27 - Pour éviter ce défaut, qui ressent beaucoup cet air de pédanterie si indigne d'un honnête homme, nous devons plutôt examiner la solidité d'un raisonnement par la lumière naturelle que par les formes; et un des moyens d'y réussir, quand nous y trouvons quelque difficulté, est d'en faire d'autres semblables...
Page 11 - La première est qu'on regarde ces catégories comme une chose établie sur la raison et sur la vérité, au lieu que c'est une chose tout arbitraire, et qui n'a de fondement que l'imagination d'un homme qui n'a eu aucune autorité de prescrire une loi aux autres...
Page 10 - ... unies, quoiqu'elles ne le soient point véritablement. CHAPITRE III. Des dix catégories d'Aristote. On peut rapporter à cette considération des idées selon leurs objets, les dix catégories d'Aristote, puisque ce ne sont que diverses classes auxquelles ce philosophe a voulu réduire tous les objets de nos pensées, en comprenant toutes les substances sous la première, et tous les accidents sous les neuf autres.