Recherches sur la nature de l'imaginationJ. J. Paschoud, 1807 |
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... contraire , moins riche et moins mo- bile en idées , mais plus profonde en sensi- bilité , semble prendre ses conceptions plus . avant dans l'âme , et leur imprimer une plus forte intensité . La première tient un peu de l'intelligence ...
... contraire , moins riche et moins mo- bile en idées , mais plus profonde en sensi- bilité , semble prendre ses conceptions plus . avant dans l'âme , et leur imprimer une plus forte intensité . La première tient un peu de l'intelligence ...
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... contraire , qui n'est que l'interprète intermédiaire entre l'âme et la matière , est toute composée d'idées successives , qui ne nous semblent telles que parce que leur première cause motrice est placée en dehors de l'âme . Les coups d ...
... contraire , qui n'est que l'interprète intermédiaire entre l'âme et la matière , est toute composée d'idées successives , qui ne nous semblent telles que parce que leur première cause motrice est placée en dehors de l'âme . Les coups d ...
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... contraire , y arriver directement par le mouvement et l'harmonie . Elle exprimera une tempête , non pas en la peignant par des imitations de bruit , mais en produisant par le mouvement le sentiment d'effroi qu'inspire l'attente du ...
... contraire , y arriver directement par le mouvement et l'harmonie . Elle exprimera une tempête , non pas en la peignant par des imitations de bruit , mais en produisant par le mouvement le sentiment d'effroi qu'inspire l'attente du ...
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... contraire , ne tient jamais au sentiment ; son activité toute entière est con- centrée dans les idées mêmes . Le grand effet de la réflexion , c'est - à - dire de la concen- tration de l'âme dans une idée , est de sous- traire cette ...
... contraire , ne tient jamais au sentiment ; son activité toute entière est con- centrée dans les idées mêmes . Le grand effet de la réflexion , c'est - à - dire de la concen- tration de l'âme dans une idée , est de sous- traire cette ...
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... contraire , ne réunit les idées que pour les séparer , et pour abs- traire ce qui est différent de ce qui est identique . § 8. Voilà pourquoi les esprits froids , qui sont toujours dans l'attitude de l'intelli- gence , ont 46 RECHERCHES ...
... contraire , ne réunit les idées que pour les séparer , et pour abs- traire ce qui est différent de ce qui est identique . § 8. Voilà pourquoi les esprits froids , qui sont toujours dans l'attitude de l'intelli- gence , ont 46 RECHERCHES ...
Contents
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282 | |
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Common terms and phrases
actions agens agit agréable âme auroit avoit beauté beaux-arts besoin bilité bonheur c'est-à-dire CHAPITRE charme choses ciation cinq sens cœur conçoit connoissance connoître d'har d'idées désir développement différence dire distinguer douleur effet élémens émané éprouve étoit éveille excite foible force gination goût harmonie hommes idées associées idées des cinq idées réfléchies j'appelle jamais jouissance l'action l'âme l'amour l'art l'association des idées l'automate l'esprit l'habitude l'har l'harmonie l'homme l'idée dirigeante l'ima l'imitation l'intelli l'intelligence l'organe l'organisation l'unité langage Leibnitz lois de l'imagination loppement lumière mémoire ment mouvemens musculaires mouvement du désir mouvement musculaire musique naître nation nature objets extérieurs organes pable paroît pensée personne phénomènes préférence principe produit psychologie quelquefois raison rapports réaction réflexion résultat résulte semble sensation du sixième sensations de plaisir sensations des cinq sensi sentimens sentiment du beau sentiment moteur seroit sibilité sixième sens suppose système système musculaire système nerveux tient tion trouve vement vérité volonté
Popular passages
Page 137 - IL ya un goût dans la pure amitié où ne peuvent atteindre ceux qui sont nés médiocres.
Page 59 - Portant partout le trait dont je suis déchiré, Contre vous, contre moi, vainement je m'éprouve ; . Présente je vous fuis, absente je vous trouve. Dans le fond des forêts votre image me suit ; La lumière du jour, les ombres de la nuit, Tout retrace à mes yeux les charmes que j'évite ; Tout vous livre à l'envi le rebelle Hippolyte.
Page 135 - Il est des nœuds secrets, il est des sympathies, Dont par le doux rapport les âmes assorties S'attachent l'une à l'autre, et se laissent piquer Par ces je ne sais quoi qu'on ne peut expliquer.
Page 60 - ... genres d'imitation , l'unité de l'œuvre est dans celle du sujet , la fable qui imite l'action doit n'en imiter qu'une seule, une complète, et dont les parties doivent être disposées de telle sorte qu'on n'en puisse déranger ou enlever une sans disjoindre et altérer l'ensemble. Car ce qui peut être dans un tout ou n'y pas être , sans qu'il y paraisse , ne fait pas partie du tout.
Page 59 - Moi-même, pour tout fruit de mes soins superflus, Maintenant je me cherche et ne me trouve plus. Mon arc, mes javelots, mon char, tout m'importune; Je ne me souviens plus des leçons de Neptune; Mes seuls gémissements font retentir les bois, Et mes coursiers oisifs ont oublié ma voix.
Page 346 - Comment peut-on être sceptique par système et de bonne foi ? je ne saurais le comprendre. Ces philosophes , ou n'existent pas , ou sont les plus malheureux des hommes. Le doute sur les choses qu'il nous importe de connaître est un état trop violent pour l'esprit humain rii n'y résiste pas long-temps ; il se décide malgré lui de manière ou d'autre, et il aime mieux se tromper que ne rien croire.
Page 278 - En distinguant deux choses dans la substance, les attributs ou prédicats et le sujet commun de ces prédicats, ce n'est pas merveille qu'on ne peut rien concevoir de particulier dans ce sujet. Il le faut bien , puisqu'on a déjà séparé tous les attributs, où l'on pourrait concevoir quelque détail.
Page 101 - Quand on raisonne sur la liberté de la volonté ou sur le franc arbitre , on ne demande pas si l'homme peut faire ce qu'il veut, mais s'il ya...
Page 173 - ... paroisse avoir son chant propre, de toutes ces parties réunies on n'entend sortir qu'un seul et même chant. C'est là ce que j'appelle unité de mélodie.