de plus rare que l'homme parfaitement heureux. Il n'y a peut-être pas un organe dans notre corps, et pas un désir dans notre âme qui arrive à son développement complet : comment l'homme tout entier y arriveroitil? Le mal semble être, non dans les lois de la nature, mais dans le choc apparent de ces lois entr'elles. Si d'être troublé par des lois plus générales étoit une règle universelle dans la nature, on pourroit supposer que cette règle, émanée d'une même cause intelligente que celle qui a dicté les lois subordonnées, sera dans ses résultats non moins bienfaisante que les lois particulières, déjà révélées à nos foibles lumières. Ne voyons-nous pas les corps célestes, toujours troublés dans leurs courbes intentionnelles, achever leurs révolutions, malgré les perturbations apparentes causées par leurs influences réciproques ? Dans ces grands corps nous voyons la nature arriver partout à ses fins. Cette nature seroit-elle moins puissante dans l'homme que dans Saturne ou dans Syrius? Et si en dernier résultat rien ne la trouble dans les cieux, sera-t-elle détournée de ses mouvemens intentionnels dans le monde des êtres sensibles? Non, le mal qui arrive aux êtres moraux, n'est que le gage d'une félicité future, et le présage d'un avenir réparateur, dans lequel un bonheur toujours croissant sera le fruit du développement de toutes choses ? FIN. CHAPITRE I. Les Lois de l'Imagination ne sont CHAP. II. C'est par la connoissance des effets de la sensibilité qu'on arrive à la connoissance de CHAP. III. Ce qu'il faut entendre par imagi- CHAP. IV. Les rapports de préférence composent CHAP. V. La loi des intensités ou de l'ordre des idées: seconde loi de l'imagination, CHAP. VI. La loi des idées successives, ou des 26 CHAP. VII. Le mouvement des idées est subor- ₹ CHAP. X. De l'imitation dans les beaux-arts, CHAP. XI. Effets de l'harmonie sur l'âme, |