Histoire de la philosophie scolastique. 2 pt. [in 3]. |
Other editions - View all
Common terms and phrases
Abélard Alcuin aliquid aliud Aristote Aristotelis autem Bérenger Bernard de Chartres Boëce Catégories choses concile Cousin créature d'Abélard d'Aristote définir Deus dialectique dicitur Dieu disciples dit-il divine docteur doctrine écoles effet enim ergo espèces essence essentia évêque forme genre genus Gerbert Gilbert glose Guillaume de Champeaux Guillaume de Conches hæc Heiric Hist homo idées igitur individus ipsa Jean de Salisbury Jean Scot Jean Scot Erigène l'âme l'école l'Eglise l'espèce l'essence l'être l'intelligence l'universel logique maître manière d'être Martianus Capella matière ment Metalogicus moyen âge nature nihil nominalistes non-différence omnia péripatéticien philosophie scolastique Platon poëtes Porphyre potest premier quæ quam question quid quod Raban raison ratione réalistes Rémusat rerum Roscelin saint Anselme saint Augustin Saint-Victor science secundum sens seul Socrate species substance substantia sujet sunt système tamen termes théologie théologiens thèse Thierry tion universel unum vero vrai xe siècle XIIe siècle
Popular passages
Page 240 - Platon, je trouve les inter« prétations de ces fables fort ingénieuses, mais j'avoue « qu'elles demandent trop de travail et de raffinement; « car alors il faut, se résigner à expliquer de la même « manière les Hippocentaures, ensuite la Chimère, et je « vois arriver à la suite les Pégases, les Gorgones, et une...
Page 22 - Castalie, à frapper d'un pied lyrique les cimes du Parnasse. Il expliquait encore l'harmonie du ciel , les pénibles éclipses du soleil et de la lune , les cinq zones du pôle , les sept étoiles errantes , les lois des astres , leur lever et leur coucher , les mouvements violents de la mer, les tremblements de terre , la nature de l'homme , des troupeaux, des oiseaux et des bêtes féroces, les diverses combinaisons des nombres et leurs formes variées.
Page 370 - ... car elles sont, par la supposition, adjacentes à un sujet identique. Du moment que la même substance convient à toutes les formes, la contradiction peut se réaliser dans un seul et même être, et alors comment dire qu'une substance est simple, une autre composée , puisqu'il ne peut y avoir quelque chose de plus dans une substance que dans une autre?
Page 269 - Sa méthode , car il en a une , est de partir des dogmes consa-crés, et sans s'écarter jamais de ces dogmes, en les prenant tels que les donne l'autorité, mais en les fécondant par une réflexion profonde , de s'élever , pour ainsi dire , des ténèbres visibles de la foi à la pure lumière de la philosophie : Fides qucèrens intellectum.
Page 83 - Ces choses ne semblent si fort marquées « du caractère de l'être, que parce qu'il ya dans cha« cune d'elles un être, un sujet déterminé; et ce sujet, « c'est la substance, c'est l'être particulier qui apparaît « sous les divers attributs... Il est évident que l'exis« tence de chacun de ces modes dépend de l'existence « même de la substance. D'après cela, la substance sera « l'être premier, non point tel ou tel mode de l'être, « mais l'être pris dans son sens absolu (3) . »...
Page 200 - Il vint enfin enseigner à Paris. Paris, la future « nourrice des études , » comme l'appelle Pétrarque , ou, pour citer un de nos poetes , Eustache Deschamps, La cité sur toutes couronnée, Fontaine et puits de sens et de clergie ; Paris qui devait exercer un jour sur l'Europe entière la plus légitime et la plus glorieuse des dictatures, celle de l'enseignement, déjà Paris possédait plusieurs écoles.
Page 323 - Cette chose, tout en restant la même essentiellement, reçoit de la même manière d'autres formes qui font Platon et les autres individus de l'espèce homme ; et à part les formes qui s'appliquent à cette matière pour faire Socrate, il n'ya rien dans Socrate qui ne soit le même en même temps dans Platon, mais sous les formes de Platon.
Page 137 - L'imagination grossit les petits objets jusqu'à en remplir notre âme, par une estimation fantastique; et, par une insolence téméraire, elle amoindrit les grands jusqu'à sa mesure, comme en parlant de Dieu.
Page 47 - Chrysaore, puisqu'il est nécessaire pour com« prendre la doctrine des Catégories d'Aristote de « savoir ce que c'est que le genre, la différence, « l'espèce, le propre et l'accident, et puisque cette « connaissance est utile pour la définition, et en « général pour la division et la démonstration, je « vais essayer, dans un abrégé succinct et en « forme d'introduction, de parcourir ce que nos « devanciers ont dit à cet égard...
Page 508 - Qu'on interroge cet itinéraire, et l'on apprendra quel est, suivant les mystiques, l'impuissance du jugement humain destitué des secours de la grâce. « Quelle merveille, poursuit-il , si notre « âme se trouble, est éblouie en présence des mystères de « Dieu, souillée comme elle l'est par la poussière des pensées « terrestres! Dégage-toi donc de cette poussière, ô Vierge, « fille de Sion ! ... Dressons l'échelle sublime de la...