Annales de philosophie chrétienne, Volume 166Bloud & cie, 1913 - Philosophy |
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... passe de l'incrédulité à la foi . Pourtant , il ne se réduit pas à l'analyse d'une succession d'états d'àme , ce qui ne lui conférerait qu'un intérêt documentaire . En même temps que celui de chrétien l'auteur revendique le titre de phi ...
... passe de l'incrédulité à la foi . Pourtant , il ne se réduit pas à l'analyse d'une succession d'états d'àme , ce qui ne lui conférerait qu'un intérêt documentaire . En même temps que celui de chrétien l'auteur revendique le titre de phi ...
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... passé récent de notre Revue . Nous les connaissons assez pour n'avoir pas besoin de les convier à entrer , avec nous , dans les sentiments de soumission et de docilité active qui conviennent aux enfants de l'Eglise . Catholiques sans ...
... passé récent de notre Revue . Nous les connaissons assez pour n'avoir pas besoin de les convier à entrer , avec nous , dans les sentiments de soumission et de docilité active qui conviennent aux enfants de l'Eglise . Catholiques sans ...
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... passé , l'avenir reste ouvert aux Annales de Philosophie chrétienne qui auront bientôt un siècle d'existence et dont personne , en principe du moins , ne contestera la haute raison d'être , s'il est vrai que l'effort de la recherche ...
... passé , l'avenir reste ouvert aux Annales de Philosophie chrétienne qui auront bientôt un siècle d'existence et dont personne , en principe du moins , ne contestera la haute raison d'être , s'il est vrai que l'effort de la recherche ...
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... passe dans notre esprit pour n'y apercevoir aucune trace d'un être représentatif du cube ou du soleil , qui serait distinct de la perception . Nous avons conscience que notre per- ception enveloppe la connaissance des choses sans qu ...
... passe dans notre esprit pour n'y apercevoir aucune trace d'un être représentatif du cube ou du soleil , qui serait distinct de la perception . Nous avons conscience que notre per- ception enveloppe la connaissance des choses sans qu ...
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... passe en nous et qui ne sont que des manières d'être de l'esprit . Il avait donc parfaitement le droit , quand , dans le troisième livre , il a étudié l'enten- dement pur , de donner désormais au mot « idée » son sens le plus défini et ...
... passe en nous et qui ne sont que des manières d'être de l'esprit . Il avait donc parfaitement le droit , quand , dans le troisième livre , il a étudié l'enten- dement pur , de donner désormais au mot « idée » son sens le plus défini et ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 121 - Je crois que tout le monde tombe d'accord, que nous n'apercevons point les objets qui sont hors de nous par eux-mêmes. Nous voyons le soleil, les étoiles, et une infinité d'objets hors de nous, et il n'est pas vraisemblable que l'âme sorte du corps, et qu'elle aille, pour ainsi dire, se promener dans les cieus, pour y contempler tous ces objets.
Page 137 - Ainsi c'est en Dieu et par leurs idées, que nous voyons les corps avec leurs propriétés ; et c'est pour cela que la connaissance que nous en avons est très parfaite : je veux dire que l'idée que nous avons de l'étendue suffit pour nous faire connaître toutes les propriétés dont l'étendue est capable, et que nous ne pouvons désirer d'avoir une idée plus distincte et plus féconde de l'étendue, des figures et des mouvements que celle que Dieu nous en donne.
Page 141 - Ainsi, pourvu que la capacité que nous avons de penser, ou notre entendement ; ne soit point rempli des sentiments confus que nous recevons à l'occasion de ce qui se passe dans notre corps, nous ne souhaitons jamais de penser à quelque objet, que l'idée de cet objet ne nous soit aussitôt présente...
Page 142 - Au contraire, je ne connais point l'âme, ni l'âme en général, ni mon âme en particulier, par une idée. Je sais que je suis, que je pense, que je veux, parce que je me sens. Je suis plus certain de l'existence de mon âme que de celle de mon corps : cela est vrai ; mais je ne sais point ce qu'est ma pensée, mon désir, ma douleur.
Page 195 - Tous les vivants se tiennent, et tous cèdent à la même formidable poussée. L'animal prend son point d'appui sur la plante, l'homme chevauche sur l'animalité et l'humanité entière, dans l'espace et dans le temps, est une immense armée qui galope à côté de chacun de nous, en avant, en arrière de nous, dans une charge entraînante, capable de culbuter toutes les résistances et de franchir bien des obstacles, même peut-être la mort".
Page 125 - Par le nom d'idée j'entends cette forme de chacune de nos pensées par la perception immédiate de laquelle nous avons connaissance de ces mêmes pensées ; de sorte que je ne puis rien exprimer par des paroles lorsque j'entends ce que je dis, que de cela même il ne soit certain que j'ai en moi l'idée de la chose qui est signifiée par mes paroles.
Page 140 - Si , par exemple , une ligne droite et un point étant donnés immobiles sur un plan , je veux m'imaginer qu'un autre point quelconque se meuve sur ce plan , en conservant toujours le même rapport de distance à ce point et à cette ligne immobiles; alors j'aurai les trois lignes parabole, hyperbole et ellipse, sans que j'en aie jamais ouï parler.
Page 245 - Elle remplit dans l'histoire du monde civilisé un rôle unique, sans équivalent, sans analogue. Les grandes lignes de l'histoire, voilà le vrai champ de bataille de l'apologétique chrétienne, celui où elle a tous les avantages de l'offensive. Elle ne les perdrait...
Page 245 - ... qu'une langue comme une autre ; le gouvernement qui nous régit est un gouvernement comme un autre : mais, de bonne foi, la religion que nos pères nous ont transmise, n'est pas une religion comme une autre (una emultis}.
Page 245 - L'humanité entrerait dans une nouvelle phase; Dieu se retirerait personnellement des sociétés humaines en les abandonnant aux lois de leur mécanisme naturel, qui font aussi partie de ses décrets; et ceux qui, dans leur isolement, conserveraient une foi devenue étrangère au gouvernement des sociétés, pourraient encore se glorifier de posséder le principe surnaturel dont la vertu divine s'était jadis mêlée à la conduite des choses terrestres.