monde futur, ainsi qu'il est écrit: «Elle est une source de vie pour ceux qui la trouvent, un baume salutaire pour leur corps1." Ce sera la santé de ta chair, un rafraîchissement pour tes os2. ” — « C'est un arbre de vie pour ceux qui l'embrassent, et ceux qui s'y attachent sont heureux. «Elle est une couronne de grâce « pour ta tête, et un riche collier pour ton cou1." Elle parera - <ton front d'un diadème de grâce, elle t'ornera d'une couronne de gloire. C'est par moi (dit la Sagesse) que tes jours seront augmentés et que tes années se prolongeront. » De longues « années sont à sa droite, les richesses et la gloire sont à sa gauche. » — « Elle te donnera de nombreux jours, des années « de paix et de prospérité. » 8. Rabbi Siméon, fils de lehouda, disait au nom de Rabbi Siméon, fils de lochaï «La beauté, la force, les richesses, les honneurs, la sagesse, les cheveux blancs (une vieillesse vénérable) et une belle postérité sont la parure des justes et la joie du monde, ainsi qu'il est dit 10: « Les cheveux blancs sont une couronne d'honneur « qui se trouve dans le chemin de la justice. » Il est dit aussi 11: « La gloire des jeunes gens, c'est leur force, et la beauté des vieillards, ce sont leurs cheveux blancs. Il est dit encore 12: « Les richesses des sages leur sont comme une couronne. » Et ailleurs 13 13: «La ام couronne des vieillards, ce sont leurs petits-enfants, et la gloire "Selon d'autres: Sont la parure des justes au profit du monde; » c'est-à-dire, si les justes possèdent ces avantages, tout le monde en profite. 10 Proverbes de Salomon, xvi, 11 Ibid. xx, 29. 19 Ibid. XIV, 24. 13 Ibid. XVII, 6. 31. JJ « des enfants, ce sont leurs pères. » Enfin nous lisons1: « La lune rougira de honte et le soleil sera confus, quand l'Éternel Tze«baoth régnera sur la montagne de Sion et sur Jérusalem, et que r ses vieillards seront environnés de gloire 2." Rabbi Siméon, fils de Menasia, disait : « Ces sept avantages qui distinguent les justes ont tous été constatés chez Rabbi3 et ses enfants." 9. Rabbi Iosée, fils de Kisma, disait : « Étant un jour en voyage, je fis la rencontre d'un homme qui me salua en me disant schalom (paix); je lui répondis par la même civilité. D'où es-tu, Rabbi? me demanda-t-il. Je suis, répondis-je, d'une ville renommée par le grand nombre de savants et de docteurs qu'elle possède. Rabbi, reprit-il, viens demeurer dans la ville que j'habite, et je te donnerai un million de pièces d'or, des perles et des diamants. Quand tu me donnerais, répliquai-je, tout l'argent, tout l'or, toutes les perles et toutes les pierres précieuses du monde, je ne fixerai pas ma résidence là où la science sacrée n'est pas en honneur. C'est ainsi que David a dit, dans le livre des Psaumes (CXIX, 72): « L'enseignement de ta bouche m'est plus pré« cieux que des milliers de pièces d'or et d'argent. » D'ailleurs, continuai-je, au moment où l'homme quitte ce bas monde, ce ne sont ni son or, ni son argent, ni ses perles, ni ses pierres précieuses qui l'accompagnent, mais uniquement le mérite de ses études religieuses et de ses bonnes œuvres, ainsi qu'il est écrit (Proverbes de Salomon, vi, 22): «Dans ta marche, elle (ta piété) te guidera; pendant ton sommeil, elle veillera sur toi; et, à ton réveil, elle plaidera ta cause." Dans la marche, c'est-à-dire dans ce monde. Pendant ton sommeil, c'est-à-dire dans la tombe. A ton réveil, c'està-dire dans la vie à venir 3. Enfin il est dit (Aggée, 11, 8): « C'est à « moi qu'appartient l'argent, à moi l'or, dit l'Éternel Tzebaoth. » ע ע 2 «Les vieillards sont la majesté du peuple.» (J. Joubert.) 10. - Quatre choses sont particulièrement considérées comme la propriété de Dieu (et comme le principal but de la création), ce sont: la Loi, le ciel et la terre, Israël, le temple de Jérusalem 1. — La Loi, ainsi qu'il est dit (Proverbes de Salomon, vIII, 22): « L'Éternel « m'a acquise comme le premier but de sa création; j'ai existé avant « qu'il fit aucune de ses œuvres. — Le ciel et la terre, ainsi qu'il est écrit (Genèse, XIV, 19): « Qu'Abraham soit béni par le Dieu suprême, possesseur du ciel et de la terre. » — Israël, comme cela résulte de ce verset (Exode, xv, 16): «Jusqu'à ce que ton peuple « ait passé, Seigneur, jusqu'à ce qu'ait passé le peuple que tu as ac<< quis." Le Temple, ainsi qu'il est dit (Psaumes, LXXVIII, 54): Il les introduisit dans son saint territoire, vers cette montagne <« que sa droite a acquise. Tout ce que Dieu a créé dans le monde, il l'a créé pour sa gloire 2, ainsi qu'il est dit (Isaïe, XLIII, 7): «Tout ce qui est appelé « de mon nom, c'est pour ma gloire que je l'ai créé, que je l'ai formé et organisé. Et ailleurs il est dit (Exode, xv, 18): « L'Éternel « régnera à jamais. 1 Dans quelques éditions on compte encore une cinquième possession de Dieu, à savoir le patriarche Abraham. Dans Pesachim, 87, où se trouve ce même paragraphe, on ne mentionne pas Abraham. Même les crimes, qui paraissent comme une tache dans l'œuvre du Créateur, tourneront à la gloire de Dieu; car si le mal reste souvent impuni dans ce monde, il ne faut pas oublier que l'Éternel règne à jamais, qu'il y a une vie future et que là le jugement suprême rendra manifeste la justice divine. |