Du contrat social: ou Principes du droit politique |
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abfolue acte affemblées affez ainfi ainſi auffi avoit befoin c'eft c'eſt caufe ceffe centuries Chap CHAPITRE chefs chofes citoyens civil claffe comices conféquent conferver confidérer conftante conftitution contrat convention Corps politique crife démocratie Dieux diftinguer diverfes divifion divifions doit efclaves Ephores eſt Etat étoient étoit fage fans fauroit favoir fe donne fecond felon femblables feroit fervir fes membres feul fienne fimple fociété foit font force forme foumis fous fouvent fouveraineté fubfifter fuffrages fujets fuppofe Gouver Gouvernemens Gouvernement Grotius guerre hommes impoffible inftitution jamais juftice l'ariftocratie l'autre l'Etat eft laiffe légiflation légitime liberté loix magiftrat maniere ment n'eft n'eſt n'étoit nature néceffaire nement pacte focial paffer paroît particuliers perfonne peuple eft plufieurs poffible pouvoir prefque premiere Prince publique puif puiffe qu'un raifon rapport refferrer refte religion République rien rois Romain Rome Sénat Souverain Sparte tems tion Tribunat Tribus ufurpe volonté de Corps volonté générale volonté particuliere
Popular passages
Page 65 - Les particuliers voient le bien qu'ils rejettent ; le public veut le bien qu'il ne voit pas. Tous ont également besoin de guides. Il faut obliger les uns à conformer leurs volontés à leur raison ; il faut apprendre à l'autre à connaître ce qu'il veut.
Page 3 - Mais l'ordre social est un droit sacré qui sert de base à tous les autres. Cependant ce droit ne vient point de la nature; il est donc fondé sur des conventions.
Page 39 - Le souverain peut bien dire, Je veux actuellement ce que veut un tel homme, ou du moins ce qu'il dit vouloir; mais il ne peut pas dire, Ce que cet homme voudra demain, je le voudrai encore...
Page 65 - De lui-même le peuple veut toujours le bien, mais de lui-même il ne le voit pas toujours. La volonté générale est toujours droite, mais le jugement qui la guide n'est pas toujours éclairé.
Page 3 - Tant qu'un peuple est contraint d'obéir et qu'il obéit, il fait bien; sitôt qu'il peut secouer le joug et qu'il le secoue, il fait encore mieux: car, recouvrant sa liberté par le même droit qui la lui a ravie, ou il est fondé à la reprendre, ou l'on ne l'était point à la lui ôter.
Page 64 - Rousseau : je n'entends pas seulement par ce mot une Aristocratie ou une Démocratie, mais en général tout gouvernement guidé par la volonté générale, qui est la loi. Pour être légitime, il ne faut pas que le Gouvernement se confonde avec le Souverain, mais qu'il en soit le ministre : alors la monarchie elle-même est république...).
Page 47 - Il importe donc, pour avoir bien l'énoncé de la volonté générale, qu'il n'y ait pas de société partielle dans l'État, et que chaque citoyen n'opine que d'après lui : telle fut l'unique et sublime institution du grand Lycurgue.
Page 42 - ... c'est comme s'ils composaient l'homme de plusieurs corps, dont, l'un aurait des yeux, l'autre des bras, l'autre des pieds et rien de plus.
Page 35 - Ce qu'il ya de singulier dans cette aliénation, c'est que, loin qu'en acceptant les biens des particuliers la communauté les en dépouille, elle ne fait que leur en assurer la légitime possession, . changer l'usurpation en un véritable droit, et la jouissance en propriété.
Page 49 - ... |Tous les services qu'un citoyen peut rendre à l'État, il les lui doit sitôt que le souverain les demande; mais le souverain, de son côté, ne peut charger les sujets d'aucune chaîne inutile à la communauté : il ne peut pas même le vouloir; car, sous la loi de raison, rien ne se fait sans cause, non plus que sous la loi de nature.