Tablettes historiques de l'Auvergne, par J.B. Bouillet, Volume 7, Issue 1846Jean Baptiste Bouillet 1846 |
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Allanche Ambert arches Aurillac avocat baillage bailli baron de Veauce basse Auvergne Bellenave Besse Billom Biron Bouillet Brioude Cantal cavalerie chanoines chantre charge château châtellenie Chaudesaigues chemin chevalier chose Cler Clermont Cognat commerce commune composé comté d'Auvergne considérable Courpière Cunlhat Curée d'Ambert d'Aurillac d'Issoire dauphin domaine Domat donner duc de Bourbon duché écuyer ennemis établi évêque fabrique Faugère féodale fief fils foires Gannat Guillaume habitants haute Auvergne Henri Issoire Jean jour juge jusqu'à justice l'abbaye l'abbé l'Académie l'Allier l'église LECOQ Lempdes Lezoux lieu Limagne Louis Lyon maire maison Maringues Mauriac membre ment messire Mont-Dore montagnes Montferrand Montpensier Murat nobles nommé pairs paroisse Pascal passe pont Pont-du-Château Pontaumur Pontgibaud prend sa source président présidial prévôté procureur propriétaire province Puy-de-Dôme rent Riom rivière rois royale saint Saint-Flour Salers Savaron séance seigneur sera seul siècle sieur Société sols pour livre suivant Sussat terres Thiers tion totalité des impositions vassaux vergne village
Popular passages
Page 198 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 197 - De là vient que, par une prérogative particulière, non seulement chacun des hommes s'avance de jour en jour dans les sciences, mais que tous les hommes ensemble y font un continuel progrès à mesure que l'univers vieillit, parce que la même chose arrive dans la succession des hommes que dans les âges différents d'un particulier.
Page 209 - On les voit à peine, on les sent plutôt qu'on ne les voit ; on a des peines infinies à les faire sentir à ceux qui ne les sentent pas d'eux-mêmes : ce sont choses tellement délicates et si nombreuses, qu'il faut un sens bien délicat et bien net pour les sentir, et juger droit et juste selon ce sentiment, sans pouvoir le plus souvent les démontrer par ordre comme en géométrie, parce qu'on n'en possède pas ainsi les principes, et que ce serait une chose infinie de l'entreprendre.
Page 197 - Il en est de même de tout ce que les animaux produisent par ce mouvement occulte. La nature les instruit à mesure que la nécessité les presse; mais cette science fragile se perd avec les besoins qu'ils en ont : comme ils la reçoivent sans étude, ils n'ont pas le bonheur de la conserver; et toutes les fois qu'elle leur est donnée, elle leur est nouvelle, puisque la nature n'ayant pour objet que de maintenir les animaux dans un ordre de perfection bornée, elle leur inspire cette science...
Page 198 - Ceux que nous appelons anciens étaient véritablement nouveaux en toutes choses, et formaient l'enfance des hommes proprement ; et comme nous avons joint à leurs connaissances l'expérience des siècles qui les ont suivis, c'est en nous que l'on peut trouver cette antiquité que nous révérons dans les autres.
Page 202 - Qu'une vie est heureuse quand elle commence par l'amour et qu'elle finit par l'ambition! Si j'avais à en choisir une, je prendrais celle-là. Tant que l'on a du feu, l'on est aimable ; mais ce feu s'éteint, il se perd : alors que la place est belle et grande pour l'ambition...
Page 197 - N'est-ce pas là traiter indignement la raison de l'homme et la mettre en parallèle avec l'instinct des animaux, puisqu'on en ôte la principale différence, qui consiste en ce que les effets du raisonnement augmentent sans cesse, au lieu que l'instinct demeure toujours dans un état égal? Les ruches...
Page 207 - Il met toutes choses dans un doute universel et si général, que ce doute s'emporte soimême, c'est-à-dire s'il doute *, et doutant même de cette dernière proposition, son incertitude roule sur elle-même dans un cercle perpétuel et sans repos...
Page 216 - Le silence est la plus grande persécution : jamais les saints ne se sont tus. Il est vrai qu'il faut vocation, mais ce n'est pas des arrêts du Conseil qu'il faut apprendre si l'on est appelé, c'est de la nécessité de parler.
Page 204 - L'on a ôté mal à propos le nom de raison à l'amour, et on les a opposés sans un bon fondement, car l'amour et la raison n'est qu'une même chose.