Examen du matéralisme ou réputation du système de la natureCasterman, 1838 - 376 pages |
Common terms and phrases
absurde action agir avons bonheur cause cerveau Chap Chapitre chose cipe ciple CLÉMENT XIV conscience conséquent Contagion sacrée contradiction corps Créateur crime d'être Déisme démontré Descartes désordre dessein Dieu différentes dit-il divisible dogme doit effets Épicure Épicuriens essence essentiel éternel faculté fatalité faux force force d'inertie genre humain hasard heureux hommes Ibid idées indivisible intel intelligence jamais juger l'Auteur l'esprit l'essence l'homme l'ordre l'Univers liberté lois Lucrèce lui-même malheureux Matérialistes matière maux méchants ment meut modifications molécules morale motif mouvement nable Nature néces nécessaire nécessité notion objets extérieurs opérations organes pable passif passions pensée perception Philosophe physique pouvoir pouvoir d'arrêter préjugés prétend principe produit propre propriétés prouve puisse punir qu'un raison récompense réfuter Religion rien s'il sage second Discours sens sensation sensé sensible sentiment serait seul société sophismes spirituelle Stoïciens suicide suppose système tempérament tence tiel tion vement vérité vertu vertueux vice Voilà volonté voyons
Popular passages
Page 210 - D'ailleurs, quelles difficultés pourrait présenter cette grande question, si on voulait la réduire au seul énoncé dont elle est susceptible? Demander si l'homme est libre, ce n'est pas demander s'il agit sans motif et sans cause, ce qui serait impossible, mais s'il agit par choix et sans contrainte, et sur cela il suffit d'en appeler au témoignage universel de tous les hommes. Quel est le malheureux prêt à périr pour ses forfaits, qui ait jamais pensé à s'en justifier en soutenant à ses...
Page 246 - Les remords sont des sentiments douloureux excités en nous par le chagrin que nous causent les effets présents ou futurs de nos passions. Si ces effets sont toujours utiles pour nous , nous n'avons point de remords. Mais dès que nous sommes assurés que nos actions nous rendront haïssables ou méprisables aux autres , ou dès que nous craignons d'en...
Page 13 - Nous appelons spontanés les mouvements excités » dans un corps qui renferme en lui-même la cause » des changements que nous voyons s'opérer en » lui ; alors nous disons que ce corps agit et se meut » par sa propre énergie. De cette espèce sont les » mouvements de l'homme qui marche , qui parle , T> qui pense.
Page 117 - Philosophie insultante et chagrine ose traiter d'insecte éphémère, tu es indigné de cet outrage. Ce front majestueux que tu portes vers les cieux, la variété de tes pensées, la rapidité de tes désirs, l'étendue de tes projets, l'immensité de tes espérances, attestent la dignité de ton être , la noblesse de ton origine, la grandeur de ta destinée. L'empire que tu exerces sur la matière , le mouvement que tu lui imprimes, les formes que tu lui donnes, les qualités que tu y découvres...
Page 361 - Tout ce que nous faisons ou pensons, tout ce que nous sommes et ce. que nous serons n'est jamais qu'une suite de ce que la nature universelle nous a faits : toutes nos idées, nos volontés, nos actions sont des effets nécessaires de l'essence et des qualités que cette nature a mises en nous , et des circonstances par lesquelles elle nous oblige de passer et d'être modifiés.
Page 158 - ... les plus simples , les phénomènes les plus ordinaires , les façons d'agir les plus communes, sont des mystères inexplicables , dont jamais nous ne connaîtrons les premiers principes. En effet comment nous flatterons-nous de...
Page 13 - Nos sens nous montrent en général deux sortes de mouvemens dans les êtres qui nous entourent; l'un est un mouvement de masse par lequel un corps entier est transféré d'un lieu dans un autre; le mouvement de ce genre est sensible pour nous.
Page 7 - C'est encore faute d'étudier la nature et ses lois, de chercher à découvrir ses ressources et ses propriétés, que l'homme croupit dans l'ignorance, ou fait des pas si lents et si incertains pour améliorer son sort. Sa paresse trouve son compte à se laisser guider par l'exemple , par la routine , par l'autorité, plutôt que par l'expérience, qui demande de l'activité, et par la raison, qui exige de la réflexion. De là cette aversion que les hommes montrent pour tout ce qui leur paraît...
Page 66 - C'est aujourd'hui, dit-il , un grand embarras pour » les spinosistes que de voir que, selon leur hypothèse, il a été » aussi impossible de toute éternité que Spinosa , par exemple , ne » mourût pas à la Haye , qu'il est impossible que deux et deux » soient six. Ils sentent bien que c'est une conséquence nécessaire • de leur doctrine , et une conséquence qui rebute , qui effarouche, » qui soulève les esprits par l'absurdité qu'elle renferme, diamé» tralement opposée au sens commun.
Page 30 - En humectant de la farine avec de l'eau, et en renfermant ce mélange, on trouve au bout de quelque temps, à l'aide du microscope, qu'il a produit des êtres organisés dont on croyait la farine et l'eau incapables. C'est ainsi que la nature inanimée peut passer à la vie, qui n'est elle-même qu'un assemblage de mouvements.