...précède, que par nature naturante, on doit entendre ce qui est en soi et est conçu par soi, ou bien les attributs de la substance, qui expriment une essence éternelle et infinie, c'est-à-dire (par le Cvroll. I de la Propos. XIV et le Coroll. II de la Propos. XVI) Dieu, en tant qu'on le considère...

...précède, que par nature naturante, on doit entendre ce qui est en soi et est conçu par soi, ou bien les attributs de la substance, qui expriment une essence éternelle et infinie, c'est-à-dire (par Je Coroll.- 1 de la Propos. XIV et le Coroll. Il de la Propos. XVI) Dieu, en tant qu'on le considère...

...(à). Il faut donc distinguer, dans les vues de Spinoza , la nature naturante et la nature nalurée : la première comprend ce qui est en soi et ce qui...modes des attributs de Dieu, en tant que ces modes Cl) Ethicet, pars 1, prop. 24, 25, 39 ; pars II, defln. l,prop. 10, .. (à) il'iii.. pars \,prop. 32,...

...l'enchaînement des causes (3). Il faut donc distinguer , dans les vues de Spinoza , la nature naturante et la nature naturée : la première comprend ce qui...cause libre ; la seconde comprend tout ce qui résu Ile de la nécessité de la nature de Dieu ou de ses divers attributs, c'est-à-dire tous les modes...

...pas 1 . « Par nature naturante , on doit entendre ce qui est en soi et est conçu par soi, ou bien les attributs de la substance, qui expriment une essence éternelle et infinie , c'est-à-dire Dieu, en tant qu'on le considère comme cause libre. « J'entends au contraire par nature naturée tout ce...

...précède, que par nature naturante, on doit entendre ce qui est en soi et est conçu par soi, ou bien les attributs de la substance qui expriment une essence éternelle et infinie, c'est-à-dire (par le Coroll. 1 de la Propos. 14 et le Coroll. 2 de la Propos. 16) Dieu, en tant qu'on le considère...

...prop. XXIX. « Par nature naturante on doit entendre ce qui est en soi et est conçu par soi, ou bien les attributs de la substance qui expriment une essence éternelle et infinie , c'est-à-dire Dieu, en tant qu'on le considère comme cause libre. J'entends, au contraire, par nature naturée, tout ce...

...précède, que par nature naturante, on doit entendre ce qui est en soi et est conçu par soi, ou bien les attributs de la substance qui expriment une essence éternelle et infinie, c'est-à-dire (par le Coroll. 1 de la Propos. 14 et le Coroll. 2 de la Propos. 16) Dieu, en tant qu'on le considère...

...naturante, nous devons entendre ce qui existe en soi et ce qui est conçu par soi, autrement dit tels attributs de la substance qui expriment une essence éternelle et infinie, c'est-à-dire Dieu en tant qu'il est considéré comme cause libre. Par nature naturée, au contraire, j'entends tout...

...: « Par Nature naturante, il faut entendre ce qui est en soi et est conçu par soi, autrement dit les attributs de la substance qui expriment une essence éternelle et infinie, c'est-à-dire [...] Dieu, en tant qu'il est considéré comme cause libre » (op. cit., p. 339). Les deux positions que Schleiermacher...