Lord Byron Jugé Par Les Témoins de Sa Vie, Volume 2Amyot, 1868 - Poets, English |
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Common terms and phrases
aimait âme amis amour Angleterre aurait beau beauté belle besoin bonheur c'était calomnies caractère cause chagrins chant charme Childe Childe-Harold chose circonstances cœur compagnons comte Gamba Dallas dire disait dit-il Don Juan écrit écrivait envers éprouvé esprit faisait femme foule fût gaieté Galt générosité génie gloire goûts Grèce Harold heures Hobhouse homme îles Ioniennes Italie j'ai jamais jeune fille jeunesse jour justice l'âme l'amour l'Angleterre lady B lady Byron lettre Londres lord Byron lord Castlereagh lorsqu'il lui-même Marino Faliero mélancolie mémorandum ment misanthropie miss Chaworth miss Milbanke Missolonghi Mme de Staël monde Moore morale Murray Musters n'avait n'était nature Newstead noble non-seulement pagnon parler paroles passé passion pensée personne plaisanterie plaisir poëme poésie poëte pouvait presque qualités Ravenne réelle reste satire Seaham semble sentiments serait seul Shelley société solitude sorte souvent stances Stanhope sublime surtout tion tristesse trouve Venise vérité vertu voulu voyage Voyez vraiment Whig
Popular passages
Page 246 - Le sot est Automate, il est machine, il est ressort, le poids l'emporte, le fait mouvoir, le fait tourner et toujours, et dans le même sens, et avec la même égalité; il est uniforme, il ne se dément point, qui l'a vu une fois, l'a vu dans tous les instants et dans toutes les périodes de sa vie; c'est tout au plus le bœuf qui meugle ou le merle qui siffle, il est fixé et déterminé, par sa nature, et j'ose dire par son espèce...
Page 537 - Tel a vécu pendant toute sa vie chagrin, emporté, avare, rampant, soumis, laborieux, intéressé, qui étoit né gai, paisible, paresseux, magnifique, d'un courage fier et éloigné de toute bassesse : les besoins de la vie, la situation où l'on se trouve, la loi de la nécessité forcent la nature et y causent ces grands changements. Ainsi tel homme au fond et en lui-même ne se peut définir : trop de choses qui sont hors de lui l'altèrent, le changent, le bouleversent; il n'est point précisément...
Page 323 - Le sage guérit de l'ambition par l'ambition même; il tend à de si grandes choses , qu'il ne peut se borner à ce qu'on appelle des trésors , des postes , la fortune , et la faveur.
Page 169 - Had wandered from its dwelling, and her eyes, They had not their own lustre, but the look Which is not of the earth; she was become The queen of a fantastic realm; her thoughts Were combinations of disjointed things; And forms impalpable and unperceived Of others' sight, familiar were to hers.
Page 247 - Je donne à mon âme tantôt un visage, tantôt un autre, selon le côté où je la couche. Si je parle diversement de moi, c'est que je me regarde diversement. Toutes les contrariétés s'y trouvent selon quelque tour et en quelque façon.
Page 247 - Si je parle diversement de moi, c'est que je me regarde diversement. Toutes les contrariétés s'y trouvent selon quelque tour et en quelque façon. Honteux, insolent; chaste, luxurieux; bavard, taciturne; laborieux, délicat; ingénieux, hébété; chagrin, débonnaire; menteur, véritable; savant, ignorant, et libéral, et avare, et prodigue...
Page 418 - Il ne faut point mettre un ridicule où il n'y en a point : c'est se gâter le goût, c'est corrompre son jugement et celui des autres. Mais le ridicule qui est quelque part , il faut l'y voir, l'en tirer avec grâce , et d'une manière qui plaise et qui instruise.
Page 407 - ... fait le charme des liaisons délicates, et qui nous préserve souvent de beaucoup de folies ou de sottises. Chercher le côté ridicule des choses, c'est en découvrir le côté faible et illogique. Se moquer des périls où l'âme se trouve engagée, c'est s'exercer à les braver, comme nos soldats qui vont au feu en riant et en chantant. Persifler un ami, c'est souvent le sauver d'une mollesse de l'âme dans laquelle notre pitié l'eût engagé à se complaire. Enfin se persifler soi-même,...
Page 265 - Tout notre mal vient de ne pouvoir être seuls : de là le jeu, le luxe, la dissipation, le vin, les femmes, l'ignorance, la médisance, l'envie, l'oubli de soi-même et de Dieu.
Page 254 - Je crois des hommes plus mal aisément la constance, que toute autre chose, et rien plus aisément que l'inconstance. Qui en jugerait en détail et distinctement pièce à pièce, rencontrerait plus souvent à dire vrai. En toute l'ancienneté, il est malaisé de choisir une douzaine d'hommes qui aient dressé leur vie à un certain et assuré train, qui est le principal but de la sagesse.